Страница 4 из 5
Новое время – новое течение
То, что не успела или не смогла прикончить инквизиция, вскоре было разрушено тезисами новых философских веяний и естественных наук. Конец XVI – начало XVIII веков создал новый механический мир руками великих мыслителей, таких как Декарт, Ньютон, Бэкон. Природа была описана элементарными законами, которые позволили управлять ею, а растения предстали перед человеком в виде совокупности химических веществ. Теперь, хоть пользоваться магической силой трав и не возбранялось, травничество угасло ввиду своей «отсталости». Традиции магии трав сохранились только в сельской местности, где до сих пор сохранился накопленный багаж знаний. Пытались поддерживать старое наследие и некоторые врачи.
Английский врач и ботаник Уильям Уиттеринг в 1775 году провел исследование отвара из 20 трав, которым пользовалась от водянки некая ведунья, и установил, что один из компонентов (наперстянка) действительно лечит от сердечной слабости и уменьшает отек тканей. Этим и многими прочими исследованиями он помог народным средствам частично проникнуть и срастись с фармацевтикой профессиональной.
Одним из людей, давших второе дыхание фитотерапии, был пастор и создатель новой философии Себастьян Кнайпп (Sebastian Kneipp). Его целостная философия основывалась на пяти факторах: растения, вода, питание, лечение и баланс. Он собрал и обобщил как собственные знания, так и достижения своих предшественников, убрав из них ошибки и преувеличения. Его именем назван сорт гибридных чайных роз, а также немецкая компания натуральной косметики «Kneipp».
Истово проповедовал лечение натуральными компонентами и швейцарский священник Йохан Кюнцле. Его работа «Chrut und Unchrat» вышла в свет в 1911 году и остается до сих пор одним из ценнейших изданий (книга переиздана тиражом более 1 млн экземпляров). Существует легенда о том, как Йохан Кюнцле во время своей прогулки по альпийским горам в окрестностях своего небольшого прихода наткнулся на убитую горем жену пастуха. В ответ на вопросы Кюнцле жена пастуха сказала, что ее дочь сильно поранила ногу ржавым гвоздем и через некоторое время нога стала синеть и распухать. Рассчитывать на помощь врача в маленькой, удаленной от населенных пунктов альпийской деревушке не приходилось, и девочка могла погибнуть. Но священник разбирался не только в богословии, но и в лечении травами. Он приготовил отвар растения ластовень, опустил в подостывшую, но все еще горячую воду ногу девочки и дал ей самой выпить отвар из золототысячника и ластовня. Через пару часов отек спал, а через день девочка уже была здорова.
Свежий взгляд современности
Очередной всплеск интереса к травничеству возник в 1930-х годах в Англии и Северной Америке. Исследование растительных компонентов повсеместно распространилось к началу 70-х годов. Этот шаг ознаменовывал возрождение магии трав.
В период с 1930-х по 1970-е гг. «сильные» травы входили как в магические, так и в медицинские и косметические рецепты. Появились книги, посвященные исключительно магической составляющей растений – то, о чем жители Средневековья не могли даже и мечтать. По США прокатилась «растительная лихорадка»: люди повально захотели проникнуть в тайны трав, один за другим появлялись магазинчики и лавки, специализирующиеся сугубо на выращивании и продаже «особых» трав, наружу поднимались забытые секреты травников. Это привело к тому, что уже в 1980-х годах информация о магии трав стала доступна широкой публике. Сегодня многие готовы узнать самостоятельно о всех таинствах травничества.
Глава 2 Знахарство – практическая подготовка
Как же стать настоящим знахарем-травником? Сложно ли это? И какие меры можно предпринять на своем пути к магическим знаниям о травах? Все это вполне возможно при желании и внутренней дисциплине, ведь ничто не достигается без упорства в своих намерениях и серьезных усилий.
Внутренняя подготовка
У кого есть доступ?
Часто люди боятся приступать к обучению из-за того, что не чувствуют в себе врожденных способностей к травологии. Разумеется, генетически «чувствовать» растение – это навык, заметно облегчающий жизнь травнику и совершенствующий его действия, но и без этого можно стать вполне успешным целителем. Магия – это инструмент, и даже если вы от рождения не владеете способностями обращения с ним, в этом вам поможет опыт и практика. Два основных компоненты успеха знахаря – интуиция и опыт. Хорошие травники полагаются как на первое, так и на второе. Для растительной магии не нужны клятвы и обеты, она не требует кардинальных перемен в образе жизни, она просто помогает тем, кто решит к ней обратиться. Не стоит относиться к ней как к чему-либо «потустороннему» или «колдовскому». Примите магию трав как должное от природы – и она быстрее станет вашим другом и помощником.
Черное и белое
Итак, прежде чем вы окончательно решите для себя, хотите ли вы дальше продолжать свое обучение травничеству, спросите себя, а кем именно вы себя видите после того, как научитесь разбираться в травах и применять их на практике? Маги-травники – обычные люди, такие же, как и остальные, а магические умения – это навык, как, скажем, умение метко стрелять. Но и в случае со стрельбой вы можете использовать свое умение для защиты или, к примеру, на охоте, а можете и повернуть свои способности другим во вред, лишая жизни или здоровья других людей. Так и с магией: существует множество книг с десятками дурных заклятий, перечислением способов порчи, рецептов для вреда другим. Черная магия не несет в себе никакого спасения, ведь все содеянное возвращается сторицей. Та же самая картина предстает перед нами и в растительной магии: существует множество ядовитых трав, включенных в «темные главы» травологии, но их использование отдаляло травника от любви к природе и человеку и приближало знахаря к тому утрированному образу злого колдуна, которых выискивала в Средние века инквизиция. Растительная магия – инструмент любви и доброты, поэтому к ее изучению нужно приступать, только действуя во благо себе и окружающим.
«Дай мне силу». Откуда что берется?
Следующее, что нужно уяснить, приступая к изготовлению своего первого букетика-оберега или лечебного настоя, это то, как именно действует растительная магия. Каждое растение несет в себе внутреннюю энергию, данную ему силами четырех стихий: Огня-солнца, питающей Земли, живительной Воды и Воздуха-ветра. Но само растение не будет работать наподобие обычных лекарств из аптек: проглотил пилюльку, «шлепнул» укольчик – и через полчаса все подействовало. Чтобы растение на самом деле обрело магическую силу, оно должно пройти сквозь ваши руки, почувствовать ваше желание, ваши мысли и энергию и наполниться ими. Точно так же помогают своим детям мамы, поглаживая больной животик или горячий лоб, перенося свои желания и энергию непосредственно на объект ментального лечения. Так же, прикосновениями и определенными пасами рук лечат больных людей монахи и многие врачи восточных провинций.
Растения не дадут вам мгновенно мешок денег за порогом и толпу одалисок, поджидающих на улице, но с их помощью на самом деле можно «околдовать разум и обмануть чувства, разлить по бутылкам известность, заварить славу и даже закупорить смерть». [3] Знахари не верят в волшебство, они знают, что травы обладают силой, и знают, какова эта сила.
Когда знахарь посылает свою внутреннюю энергию в растение (или же в масло, корешок, талисман, амулет, ладанку), то этот предмет какое-то время хранит переданную энергию внутри себя, а потом начинает потихоньку ее выпускать, то есть передает желаемое на объект стараний целителя – на его клиента или же на самого травника. Заговоренные травы, амулеты и прочее выпускают из себя полученную энергию по необходимости, к примеру, защитный амулет выделяет силу, когда это нужно, то есть когда хозяина амулета атакуют враждебные, недоброжелательные силы.