Страница 94 из 124
После смерти Тимура империя Тимуридов сразу же потеряла часть захваченных территорий. При сыне и преемнике Тимура, султане Шахрухе (1405 — 1447), под властью Тимуридов остались Средняя Азия, Афганистан и Иран. Преемники Тимура прекратили избрание марионеточных ханов их потомков Чингис-хана и сами приняли титул султана. Султан Шахрух перенес столицу в город Герат, а Мавераннахр отдал в удел своему старшему сыну Улугбеку, который правил в Мавераннахре в 1409 — 1447 гг., а после смерти Шахруха стал султаном всего Тимуридского государства (1447 — 1449). Улугбек приобрел известность не столько своей государственной деятельностью, сколько тем, что при нем Самарканд превратился в крупный центр научной и культурной жизни.
Улугбек враждебно относился к мусульманскому мистицизму (суфизму) и дервишеским орденам и навлек на себя ненависть дервишей. При поддержке дервишей сын Улугбека Абд ал-Латиф произвел дворцовый переворот, свергнул отца, а затем подослал к нему наемных убийц (1449 г.). При тимуридском султане Абу Саиде (1452 — 1469) усилилось влияние дервишеских шейхов. Среди них особенно выделялся глава дервишеского ордена накшбендиев Ходжа Ахрар, крупнейший духовный феодал. После смерти Абу Саида Ти-муридское государство распалось на два султаната во главе с представителями двух ветвей династии Тимуридов: один в Хорасане и Афганистане, другой — в Мавераннахре. При последних тимуридских султанах Мавераннахра влияние Ходжи Ахрара и религиозная реакция особенно усилилась.
ОБРАЗОВАНИЕ УЗБЕКСКОГО И КАЗАХСКОГО ХАНСТВ.
РАЗГРОМ ТИМУРИДСКОГО ГОСУДАРСТВА
Еще в XIII в. в составе Золотой Орды сложились улусы: Синяя Орда в Поволжье, Белая Орда в западной части и улус Шейбана в северной части нынешнего Казахстана по рекам Тоболу и Иртышу. Улусы эти управлялись потомками внуков Чингис-хана — Батыя (Бату), Орды и Шейбана. С XIV в. тюркские кочевые племена Белой Орды и улуса Шейбана стали именоваться общим именем узбеков. В начале XV в. улус Шейбана и Белая Орда объединились в одно Узбекское ханство, управляемое ханами из потомков Шейбана. Наибольшего политического и военного могущества держава кочевых узбеков достигла при Абулхайр-хане (1428 — 1468).
Социальный строй Узбекского ханства был раннефеодальным. Феодальные повинности были облечены в форму патриархальных обычаев. Племена делились на колена и роды, которыми управляла феодализованная племенная знать. Выше стояла другая группа знати — султаны (царевичи), потомки Чингис-хана. По степному обычаю хан обязан был выделить каждому султану удел (юрт) в составе того или иного племени, с территорией для зимнего и летнего кочеванья. Постоянные междоусобия делали Узбекское ханство непрочным политическим объединением.
При Абулхайр-хане стали, увеличиваться повинности рядовых кочевников. Два султана — Джанибек и Гирей, возглавив враждебную Абулхайр-хану группировку кочевых феодалов, использовали в своих целях недовольство массы кочевников, увлекли за собой некоторые племена и откочевали в долины рек Таласса и Чу. Там, в Семиречье, около 1465 г. образовалось самостоятельное ханство во главе с Гиреем, названное Казахским. Кочевые племена нового ханства стали именоваться казахами.
После смерти Абулхайр-хана государство узбеков временно распалось на уделы. Глава одного из уделов, Мухаммед Шейбанихан, способный полководец и опытный политик, после долгой борьбы объединил под своей властью ряд узбекских племен. Воспользовавшись феодальными междоусобиями и недовольством эксплуатируемых народных масс в Тимуридском государстве, Шейбани-хан сначала двинул войска в Мавераннахр, занял Бухару и Самарканд в 1499 — 1500 гг., а в последующие годы совсем изгнал Тимуридов из Мавераннахра. Так в Мавераннахре образовалось Узбекское государство Шейбанидов. В это государство ушли все кочевые узбеки с низовьев Сырдарьи, а их место там заняли казахи.
Первоначально термины узбеки и казахи означали только подданных того или иного ханства. Но в XVI в. кочевые узбеки слились со сложившейся еще ранее в Мавераннахре тюркской народностью (условно называемой в науке староузбекской) и дали ей свое имя — узбеки. Казахские племена, слившись с тюркскими племенами, осевшими в Семиречье с первый веков нашей эры и особенно со времен тюркского каганата VI — VII вв., и с тюркизованными монгольскими племенами Могулистана, в XVI в. сложились в казахскую народность.
КУЛЬТУРА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В XIV - XV ВВ.
Блестящего расцвета в XIV — XV вв. достигли архитектура и изобразительные искусства народов Средней Азии. Памятники архитектуры этого времени отличаются монументальными формами, в частности высокими порталами и куполами, и изысканностью своей отделки. К XIV в. относятся памятники старого Ургенча: минарет высотой в 60 м, мавзолей Наджм-ад-дина Кубра и Султана Али и замечательный мавзолей Тюрабек-ханым — один из шедевров среднеазиатской архитектуры, построенный в виде двенадцатигранной призмы снаружи и шестигранной внутри, с глубокими арочными стрельчатыми нишами в гранях. Внутри купол этого здания украшен поразительным по мастерству мозаичным плафоном.
При Тимуре были воздвигнуты: в Самарканде — ряд мавзолеев в архитектурном комплексе Шах-и Зинда с великолепными мозаичными композициями, грандиозная соборная мечеть Бибиханым с высокими арочными порталами и синим изразцовым куполом, мечеть-усыпальница Тимуридов Гур-и Эмир; в городе Кеше — дворец Ак Сарай; в городе Туркестане — большая мечеть Хаджи Ахмеда Ясави. Купола и фасады этих памятников богато орнаментованы мозаикой из разнообразных глазурованных плиток. Все эти памятники отличаются высоким художественным совершенством.
Из архитектурных памятников XV в. следует отметить мечеть-мавзолей шейха Сейф-ад-дина Бахарзи в Бухаре, чудесные по архитектуре и мозаикам медресе Улугбека в Бухаре и Самарканде — с изящным стрельчатым порталом, мечеть в Анау близ современного Ашхабада и мавзолей Ишрат-хана в Самарканде.
Высоким мастерством и своеобразием стиля отличалось прикладное искусство XIV — XV вв.: керамические изделия, резьба по дереву и мрамору. Не менее высокими художественными достоинствами обладало и искусство миниатюры.
В первой половине XV в., при Улугбеке, в Самарканде продолжала развиваться культурная жизнь на базе старинной среднеазиатской культуры. В медресе Улугбека преподавались не только богословие и право, но также точные и естественные науки. Была построена большая обсерватория с грандиозным (в 55 м высотой) секстантом, часть которого сохранилась до наших дней. В медресе читали лекции приглашенные Улугбеком крупнейшие астрономы эпохи: «Платон своего времени» Казы-задэ Руми, Гийяс-ад-дин Джемшид и Али Кушчи. Улугбек и сам был выдающимся астрономом. Он много лет работал в своей обсерватории над составлением «Гурганских астрономических таблиц». Таблицы эти, отличавшиеся высокой степенью точности, были одним из важнейших астрономических сочинений средневековья и приобрели мировую известность. Улугбек создал также большую научную библиотеку. Под руководством Улугбека был составлен исторический труд «История четырех улусов». В Самарканде работали ученые, поэты, зодчие, живописцы-миниатюристы.
В XV в. в Герате жил и творил великий мыслитель и поэт узбекского народа Алишер Навои (1441 — 1501), бывший везиром тимуридского султана Хорасана — Хусейна Бай-кары. К числу лучших произведений Алишера Навои относятся «Фархад и Ширин», «Лейли и Межднун», «Семь планет». Гуманист, борец за раскрепощение мысли и за свободу чувств, Навои воспевал благородство, красоту и любовь. Он создал прекрасные образы нежных, любящих и в то же время сильных духом женщин. Навои воспевал также красоту человеческого труда и созидания.
В столице султана Хусейна Герате жил также выдающийся поэт и мыслитель, классик таджиков и персов, Абд-ар-Рахман Джами (1414 — 1492), написавший семь поэм объединенных под общим заглавием «Хафт авранг» («Созвездие Большой Медведицы»), и сборник нравоучительных рассказов «Бахаристан» («Весенний сад»). Мировоззрение Джами противоречиво: элементы гуманизма переплетаются в нем с мистицизмом. На персидском языке писали и крупные историки XVв. -Хафиз-и Абру (он же географ), Абд-ар-Реззак Самарканди и Мирхонд.