Страница 102 из 125
Роль католической церкви при реконкисте чрезвычайно усилилась. Церковь являлась объединительным центром в борьбе с «неверными».
-=ГЛАВА 6=-
ВИЗАНТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО
В Византии существовало централизованное государственное управление, в то время как на Западе в V в. государственная машина Римской империи была разрушена. Важную роль в укреплении Византийской империи играла христианская церковь.
Царь считался священной особой. Говорили, что он «ниже только Бога и сейчас же следует за Богом». На приемах царь появлялся перед народом в тяжелой одежде, в шапке с крестом наверху, неподвижный, как икона, среди курений и священных гимнов. В тронной зале берегли святыни, посох Моисеев, животворящий крест Христа. Жизнь царя в столице состояла из ряда торжественных выходов с участием духовенства, сановников и народа. Когда он отправлялся в церковь, собирался весь двор, по улицам разбрасывали цветы. Обращаясь к царю, падали ниц, целовали его ноги. Царским статуям поклонялись, как иконам.
Наибольший блеск выказывали перед иностранными послами: их воображение старались поразить целыми представлениями. Они рассказывали потом, как их долго держали перед занавесом, позади которого скрывались царь и его свита. Когда занавес раздвигали, виднелось подножие трона. По обе его стороны стояли два золотых льва, которые рычали и били хвостами. Подняв глаза вверх, посол видел царя. Но в то время, когда он отдавал царю земной поклон, трон поднимали до потолка под громкую музыку, и царь внезапно появлялся в другой одежде, так что никто не мог заметить, как совершилась эта перемена. Царь слушал посла и едва удостаивал взгляда его подарки. Ответ держал великий логофет, т. е. министр иностранных дел, стоявший у подножия.
Подчиненные царю чиновники считались святой иерархией. Когда приходила по назначению царская грамота, скрепленная золотой печатью, сановник или военачальник, прежде чем открыть бумагу, прикладывал ее ко лбу, глазам и губам, как делают рабы султана. Заговорщики против царя или мятежники считались вероотступниками. Помимо наказания им угрожало церковное проклятие. В законодательном сборнике Эклог, изданном при императоре Льве III (VIII в.), закон назван «откровением Божьим». Обязанность и долг царя, говорится там,— поддерживать и приводить в исполнение все, что изложено в Писании, в решениях семи святых соборов и в римских законах. Главное, чтобы у царя были правильные богословские мнения, поэтому в Эклоге точно определено православное учение. Законы подкрепляются текстами Писания. Образцом судьи в предисловии к Эклогу представлен Соломон.
Цари старались наглядно изобразить, что они правят от имени Другого, Высшего, наместниками которого они являются. В торжественных приемах рядом с троном царя стоял другой, пустой — трон Истинного Царя. На нем иногда лежало Евангелие или стояла икона. На войне перед легионами в качестве знамени проносили крест или икону Богоматери, или св. Михаила, или св. Георгия. Когда в триумфе проезжали процессии, то в колеснице, запряженной белыми конями, следовала икона Богоматери, а царь шел пешком рядом, неся крест на плече.
В Византии не было определенного порядка наследования престола. Сильный государь мог обеспечить власть своему сыну, и таким образом составлялись Династии. Цари македонской династии в X в. желая окружить особой святостью наследников престола, придумали давать титул «багрянородных» тем принцам, которые рождались в период царствования отца в особой багряной палате дворца. Но власть мог захватить, например, военачальник и, если он находил одобрение войска или народа, мог надеть царский пурпур. Иногда в Византии престол занимали иноплеменники и варвары, выдвинувшиеся на службе империи, славяне, исавры (малоазиатское племя) и армяне, люди, поднявшиеся из крестьян, конюхов, корабельных рабочих, мясников.
В смутные времена особенно развивалась эта «болезнь пурпура». Захвативший власть устранял соперника или свергнутого государя или навязывал себя в соправители.
За все время существования Византийской империи — от смерти Феодосия Великого в 395 г. до падения Константинополя в 1453 г.— из 109 царей лишь 34 умерли своей смертью. Остальных принудили к отречению или убили. На 1058 год приходится 65 восстаний и переворотов во дворце, на улицах или в казармах, которые привели к низвержению правителей.
Власть царя византийского нельзя назвать совершенно неограниченной. Он был связан мнениями и решениями больших церковных собраний, на которые сходились епископы разных областей и городов. Но не одни духовные дела занимали владык. У них были крупные владения и часто громадное хозяйство: например, церковь св. Марка в Александрии на 13 больших кораблях вела торговлю хлебом, доходившую до самой Британии.
Епископ избирался обыкновенно из среды местной аристократии и имел обширные связи в своем городе или области. Он входил в дела управления, участвовал в суде, принимал различные жалобы и прошения от народа. На синодах и собраниях епископы говорили от имени различных областей государства. Однако эти собрания не могли действовать, минуя государя: он председательствовал на них, давал слово, произносил осуждения. Царь объявлял соборные решения, касавшиеся дел веры, и этим вводил их в силу.
Считалось, что государь правит при участии сената и народа. Но сенат был не похож на староримское собрание аристократии. Он соединял высших сановников страны и знатоков права. При издании законов царь обращался к мнению сената. Постоянно искали опоры и проверки в старом римском праве. Одобрения сената добивались также при передаче престола наследнику или соправителю, а еще более во времена переворотов, когда на престол возводили нового царя.
Народ в _ столице сохранил старинное право во время проезда царя по столице, о котором громко возвещали трубачи, подать ему прошение или жалобу. По временам царь говорил народу речь с дворцового балкона. Его министры прислушивались к возгласам толпы на улицах. Народ мог выражать свое настроение и в огромных собраниях, происходивших то в церкви, то в цирке (ипподроме).
В большом конном цирке столичное население имело определенное устройство. Каждая из четырех партий цирка — зеленые, голубые, красные и белые — носила имя «народа» (дима), сходилась на собрания, обеды и праздники под управлением выборных начальников, владела большим имуществом и располагала крупной казной, составлявшейся из взносов. Партии выставляли вооруженные отряды, которые в качестве гвардии участвовали в придворных церемониях, встречали царя пением и музыкой. Если город подвергался осаде, партии распределяли для защиты стен.
В больших провинциальных городах были те же партии. Провинциальные города находились в тесных сношениях со столицей, с большим интересом следили за ее делами и поддерживали ее. Партии часто расходились между собою в церковных спорах: одни примыкали к православным, другие к сектантам или еретикам. Это деление еще более усиливало столкновения, которые бывали между ними. Царь нередко зависел от расположения этих партий, он должен был также прислушиваться к настроению войска. Власть царей была непрочной, но простой народ держали в строгом подчинении.
В Константинополе вторым лицом в столице после Царя был эпарх (градоначальник), который следил за порядком, особенно на больших шумных рынках, и «поучал», т. е. наказывал рабов и вольноотпущенных, непокорных своим господам. Власти не допускали скопления в столице посторонних людей: кто не имел в городе занятий, того выселяли или отправляли на подневольную службу в одну из многочисленных пекарен или в один из публичных парков города. Византийское правительство использовало свободное крестьянство в качестве налогоплательщиков. Пустующие земли раздавались небольшими участками свободным крестьянам, которые были обязаны нести за это военную службу.
Было создано особое сословие воинов, так называемых стратиотов. Стратиоты пользовались некоторыми налоговыми льготами и правом передачи земельных участков по наследству. Новая организация армии позволила ввести новое военно-административное устройство — так называемый фемный строй. Территория империи была разделена на военные округа — фемы, вся власть над которыми сосредоточивалась у стратига, т. е. командующего фемным войском, состоявшим в основном из стратиотов. Стратиг объединял в своих руках военную и гражданскую власть в феме.