Страница 20 из 21
жизни», изданной в 2004 году в Санкт-Петербурге: «Однажды небольшой караван, в
составе которого она путешествовала по Внутренней Монголии, остановился на ночлег в
стойбище одного кочевника. При караване находился управляющий монастыря, который
уже более 20 лет оставался без ламы. Когда все вошли в хижину кочевника,
управляющий, усевшись на полу, достал дорогую табакерку и стал запихивать в нос
нюхательный табак. В этот момент к нему подошел 10-летний сын кочевника и строго
спросил: “Откуда у тебя моя табакерка?” Управляющий, мгновенно вскочив на ноги,
рухнул перед ним на колени… Это было безоговорочное признание мальчика
воплощением старого ламы.
В дальнейшем, когда караван с мальчиком торжественно въезжал в монастырь, ребенок
вдруг заявил, что им надо ехать направо. Оказалось, что раньше там действительно был
проезд, но лет пятнадцать назад он был заложен. И наконец, когда мальчик уже сидел на
троне ламы и ему подали ритуальное питье, он отказался взять чашу, заявив, что она ему
не принадлежит, и указал, где должна находиться его чаша и как она выглядит».
Эта удивительная история – одна из многих сотен и тысяч, которые хорошо известны
жителям Индии и Юго-Восточной Азии. Все они и относятся к категории рассказов о
переселении душ, или реинкарнации.
Действительно, примеров, когда человек вдруг начинает говорить о себе как о совершенно
другой личности, жившей в другое время и в другом месте, немало.
Так, шестилетний мальчик Ракешем Варна весенним утром 1997 года вдруг удивил своих
родителей заявлением, что он – не их сын, а хозяин большого магазина на проспекте Неру
в Дели.
Слова мальчика вызвали у родителей настоящий шок. Он же свое повествование
продолжил дальше. Из его слов следовало, что, кроме магазина, он имеет двухэтажный
особняк, жену и троих детей, а также поместье и автомобиль «крайслер» 1989 года
выпуска.
Сначала заявление ребенка родители приняли за детские фантазии. Но юный Варна
продолжал настаивать на своем. Более того, его убежденность в своей правоте была столь
категоричной, что отец и мать в первое время стали опасаться за психическое здоровье
своего сына. Но поскольку родители знали о таком феномене, как реинкарнация, они, в
конце концов, втроем сели в машину и отправились по указанному адресу.
Можно только догадываться об удивлении родителей мальчика и незнакомой женщины, к
которой он бросился со словами: «Гитадеви, любимая! Может, хотя бы ты узнаешь меня?»
А чуть позже выяснилось, что мальчик не только великолепно ориентировался в
двухэтажном особняке и магазине, знал имена и дни рождения своих детей, но ему также
было известно и о родинке, которая находилась у Гитадеви под мышкой…
Еще один случай, хотя и произошел он относительно давно, тем не менее довольно
любопытен и считается некоторыми исследователями классическим примером реальности
реинкарнации. Это случай с Шанти Деви.
Она появилась на свет в 1926 году в Дели. В трехлетнем возрасте девочка стала
рассказывать истории о своей прежней жизни, в которой она была женой человека,
которого звали Кендарнарс. Проживала Деви в окрестностях города Маттра, имела двух
детей и умерла во время родов в 1925 году. Шанти в своих разговорах перечисляла массу
подробностей быта людей, о которых, казалось бы, не должна была иметь никакого
представления. И конечно же, она назвала и имя женщины, с которой отождествляла себя,
– Ладжи.
Кончилось дело тем, что родственники Шанти написали Кендарнарсу письмо и отослали
по адресу, указанному девочкой. Когда ошеломленный вдовец получил его, он не поверил
в реинкарнацию своей супруги и попросил одного из своих близких родственников по
имени Лала, проживавшего в Дели, посетить семью Деви.
Дверь мистеру Лалу отворила Шанти. Увидев его, девочка бросилась с криком радости на
шею ошеломленному мужчине. Растерявшейся матери, прибежавшей на крик дочери, она
объяснила, что это двоюродный брат ее мужа. Он жил неподалеку от Маттры,
рассказывала Шатра, а потом перебрался в Дели. Она очень рада видеть его, жаждет
расспросить о муже и сыновьях.
«Допрос с пристрастием» окончился в пользу Шанти. После этой встречи решено было
пригласить в Дели Кендарнарса с детьми.
Когда гости прибыли, Шанти расцеловала их и вела себя с Кендарнарсом так, как должна
вести себя верная жена, а когда он прослезился от волнения и переполнивших его чувств, стала успокаивать вдовца интимными словами и фразами, которые употребляли между
собой супруги. Помимо всего прочего, Шанти разговаривала со своими родственниками
не на делийском диалекте, а на диалекте района Маттры.
Самый каверзный вопрос Кендарнарс приберег под конец. Он спросил Шанти, если она
действительно Ладжи, пусть скажет, куда перед самой смертью спрятала несколько своих
колец. Девочка, не задумываясь, ответила, что они в горшке, зарытом подле их старого
дома. Горшок с кольцами находился именно в том самом месте, которое назвала Шанти.
Не менее доказательными являются примеры, взятые из трехтомного труда Яна
Стивенсона «Реинкарнация», в котором приведено описание 1300 случаев переселения
душ.
Вот только один пример из этой работы:
«Сварнлата родилась 2 марта 1948 года в семье инспектора районной школы в
Чхатарпуре, штат Мадхья-Прадеш, Индия. Как-то в возрасте трех с половиной лет она
проезжала с отцом город Катни и сделала при этом ряд странных замечаний о доме, в
котором она якобы жила. В действительности же семья Мишер никогда не жила ближе
чем в ста милях от этого места. Позже Сварнлата рассказала друзьям и родственникам
детали своей предыдущей жизни; она утверждала, что фамилия ее была Патхак. Кроме
того, ее танцы и песни были нехарактерны для данного района, а сама она обучиться им
не могла.
В возрасте 10 лет Сварнлата заявила, что новая знакомая их семьи, жена профессора
колледжа, была в предыдущей жизни ее подружкой. Несколько месяцев спустя об этом
случае узнал Шри X.Н. Баккерджи с кафедры парапсихологии университета в Джайпуре.
Он встретился с семьей Мишер, а затем, руководствуясь указаниями Сварнлаты, разыскал
дом Патхаков. Он обнаружил, что рассказы Сварнлаты весьма напоминают историю
жизни Бии, которая была дочерью Патхаков и женой Шри Чинта-мини Пандая. Бия
умерла в 1939 году.
Летом 1959 года семья Патхак и родственники Бии по мужу посетили семью Мишер в
Чхатарпуре. Сварнлата не только узнала их, но и указала, кто есть кто. Она отказалась
признать двух посторонних людей, которых в экспериментальных целях пытались выдать
за ее родственников. Позже Сварнлату привезли в Катни. Там она узнала многих людей и
места, отмечая перемены, происшедшие со времени смерти Бии».
Летом 1961 года Стивенсон лично посетил обе семьи, чтобы убедиться в правдивости
этого случая. В результате проведенного опроса ученый установил, что из 49 сообщений
девочка ошиблась лишь в двух случаях.
Она очень подробно описала не только дом Бии, но и располагавшиеся рядом с ним
строения, причем в том виде, в каком они находились до ее рождения в 1948 году. Кроме
того, она не только дала практически полную внешнюю характеристику доктору, который
лечил Бию, но и в деталях рассказала о ее болезни и смерти.
Она также вспомнила ряд эпизодов из жизни Бии, о которых знали даже не все ее
родственники.
Девочка рассказала Стивенсону еще об одном своем воплощении – ребенке по имени
Камлем, жившем в Калькутте и умершем в 9-летнем возрасте. А в качестве доказательства
она очень точно описала географические особенности местности, в которой жила.
Но эти и другие факты – это, так сказать, эпизодические, спонтанные проявления