Страница 176 из 183
В. Дюрант. С. 614.
Он основал именно Царствие Божие, — я хочу сказать, царство духа, и если теперь, на лоне своего Отца, Иисус видит плоды своего дела в истории, то Он, поистине, может сказать: «Вот чего я хотел». Что создано Иисусом, что вечно останется от Него, за изъятием несовершенств, присущих всякому человеческому делу, — это учение о свободе духа...
Э. Ренан. С. 126.
Царство Иисуса есть царство любви к ближнему в ее самом необходимом проявлении — прощении…
А. Дидон. С. 429.
Чем был бы в настоящее время мир, если бы у него не было ничего лучшего, кроме сухих афоризмов и осторожных колебаний Конфуция или сомнительных принципов Платона?..
Ф. Фаррар 2 . С. 117.
Благодаря Иисусу, для самого бесцветного существования, поглощенного самыми печальными и унизительными обязанностями, был открыть выход к уголку неба. Для нашей обремененной заботами жизни, воспоминание о свободной жизни Галилеи было как бы благоуханием другого мира, как бы «росой Гормона», которая помешала черствости и пошлости совершенно овладеть полем Божиим.
Э. Ренан. С. 157.
Мысль людская ни разу еще не достигала подобных высот.
Т. Карлейль. С. 115.
Прочитав учения Платона, Сократа или Аристотеля, мы чувствуем, их специфическое отличие от учения Иисуса, то самое, какое существует между умозрением и откровением…
Дж. Паркер.
Цит. по: Д. Мак-Дауэлл 1 . С. 119.
Если бы Иисус, вместо того, чтобы основать свое Небесное «арство, поехал в Рим, отдался составлению заговоров против Тиберия или скорби о Германике, что сталось бы с миром? Суровый ли республиканец или усердный патриот, Он не остановил бы великого течения событий своего века, между тем как, провозглашая политику маловажной, Он открыл миру ту истину, что отечество еще не все, и что человек и больше и выше гражданина…
Э. Ренан. С. 127.
Его служение продолжалось всего три года — и за этот краткий срок успело вместить в себя глубочайшее из всех значений в истории религии. Ни одна великая жизнь не протекла столь стремительно, столь спокойно и скромно, в таком удалении от шума и суеты мира. И ни одна великая жизнь после своего завершения не вызывала такого всеобщего и длительного интереса…
Ф. Шафф.
Цит. по: Д. Мак-Дауэлл 1 . С. 121.
Какие бы сюрпризы ни ожидали нас в будущем, Христос никогда не будет превзойден…
Э. Ренан. С. 308.
Разве удивительно, что до наших дней этот галилеянин слишком велик для наших маленьких сердец?
Г. Уэллс. С. 26.
Никогда еще влияние Иисуса на человечество не было столь глубоко, как при жизни трех или четырех последних поколений. Благодаря Ему миллионы людей, преобразившись, стали жить именно такой жизнью, пример которой Он дал... Если судить по последствиям, которые имели рождение, жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа, это были самые важные события в истории человечества. Если исходить из масштабов Его влияния на людей, Иисус занимает центральное место в истории человечества.
К. Латуретт.
Цит. по: Д. Мак-Дауэлл 1 . С. 121.
Вся история человечества станет бессвязной, если устранить из нее Иисуса…
Э. Ренан. С. 520.
…Ни у одного из Его слов нет причины устареть, стать чем-то ненужным. В этом смысле Христос резко отличается от других мыслителей, скажем, древних. Даже Платон, живший на несколько столетий раньше Христа и значительно обогнавший Его в глубине философии своих мыслей, не идет с Ним ни в какое сравнение. Прочтите его «Диалоги», и вы увидите, сколько в них, в отличие от Евангелий, разнообразных ошибок, абсурдных суждений и морально неприемлемых положений. А ведь Платон, как считают, достиг высочайшего уровня человеческого разума.
Д. Ронейнс.
Цит. по: Д. Мак-Дауэлл 1 . С. 118.
…Имя Христа написано в начале каждой страницы современной истории.
Д. Банкрофт.
Цит. по: Д. Мак-Дауэлл 1 . С. 122.
Религия Иисуса не только для данного времени была прекрасной религией человечества; это была абсолютная религия, и если на других планетах есть обитатели, обладающие разумом и моральным чувством, их религия не может быть другой, чем та, которую Иисус провозгласил у колодца Иакова. Человек не мог удержаться на ее высоте, потому что идеал может быть достигнуть лишь на мгновение. Слово Иисуса было как бы блеском молнии среди темной ночи; потребовалось много столетий, чтобы глаза человечества (что я говорю! бесконечно малой части человечества) привыкли к этому блеску. Но блеск молнии заблестит когда-нибудь полным дневным светом, и, пройдя целый ряд заблуждений, человечество вернется к слову Иисуса, как к бессмертному выражению своей виры и своих упований…
Г. Честертон. С. 345.
СПИСОК ЦИТИРУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
Библия (с приложениями). Брюссель: Жизнь с Богом, 1973—1977.
Новый Завет (с приложениями). Брюссель: Жизнь с Богом, 1965.
Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. М.: Московская Патриархия, 1976.
Новый Завет / Новый перевод с греческого подлинника с параллельными местами. Лондон, 1970.
Слово Жизни вечной. Евангельское повествование / Составил по текстам Нового Завета свящ. Иоанн Корниевский. Брюссель: Жизнь с Богом, 1959.
Абу-ль-Фарадж (Бар Эбрей)Хронология. Цит. по кг.: Иисус Христос в докум ентах истории. СПб.: Алетейа, 1999.
Абу-ль-Фатх .Самарянская хроника. Цит. по кн.: Иисус Христос в документах истории. СПб.: Алетейа, 1999.
Аверкий, архиепископ.Четвероевангелие. Джорданвилль: Святотроицкий монастырь, 2000.
Адам К.Иисус Христос. Цит. по кн.: Мак-Дауэлл Дж. Не просто плотник. М.: Соваминко, 1992.
Айнс Т.Суд над Иисусом Христом. Пер. с англ. // Христианское чтение. 1878. Сентябрь—октябрь.
Ал-Байдави.Комментарий к Корану. Цит. по кн.: Иисус Христос в документах истории. СПб.: Алетейа, 1999.
Ал-Масуди.Золотые луга и россыпи самоцветов. Цит. по кн.: Иисус Христос в документах истории. СПб.: Алетейа, 1999.
Андерсон Н.Иисус Христос. Цит. по кн.: Мак-Дауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. М.: Соваминко, 1999.
Антоний Сурожский, митр.Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия. М.: Даниловский благовестник, 1998.
Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989.
Арабское евангелие детства. Цит. по своду: Апокрифические сказания о Христе. Т. IV. Книга младенчества. СПб.: 1914.
Барсов М. 1 Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия с библиографическим указателем. Симбирск, 1890. Т. 1.
Барсов М. 2 Сб. статей. СПб., 1893. Т. 1.
Баттрик Дж.Цит. по журн.: Лайф. 1968 г. Апрель.
Белецкий А.Библия и наука. М., 1996.
Блаженный Августин.Теологический трактат. Минск: Харвест, 1999.
Библейская энциклопедия. М.: Типография А. И. Снегиревой, 1891.
Бобров А. Г.Апокрифическое «Сказание Афродиана» в литературе и книжности Древней Руси. СПб., 1914.