Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 3 из 18



8. На практике программа искажения истории осуществлялась так. Была построена искусственная «древняя хронология», согласно которой многие исторические документы, рассказывающие о XIII–XVI веках и Монгольской = «Великой» Империи, были отправлены в глубокое прошлое. Так появилось «древнее» великое славянское завоевание якобы IV–V веков н. э., «Великое переселение народов», завоевание Древнего Египта «гиксосами» якобы задолго до новой эры. Искусственно растянутая хронология породила в далеком прошлом фантомные отражения событий, происшедших в действительности в XIII–XVII веках н. э. Составление подложной якобы «правильной истории» фактически было межгосударственной все-европейской программой XVII–XVIII веков, чем объясняется согласованность действий историков разных стран Западной Европы и историков эпохи Романовых.

Наиболее тщательно «творцы истории» потрудились над событиями XV–XVI веков. По понятным причинам: это была эпоха расцвета «Монгольской» = Великой Империи, память о которой теперь уничтожалась. От истинной истории данной эпохи на страницах скалигеровских учебников почти ничего не осталось. Освободившееся «пустое место» пришлось срочно заполнять. Соответствующая работа велась в кабинетах историков XVII века, поэтому неудивительно, что эпоха XV–XVI веков была в значительной мере населена фантомными отражениями событий, «спущенных» сюда из XVII века. Во все времена любой фальсификатор сознательно или бессознательно использует образы из окружающей его действительности.

Книги якобы XVI века были напечатаны или перепечатаны в XVII–XVIII веках. При этом на них намеренно проставлялись ложные даты XVI или даже XV века. Подлинные же старые книги времен Империи разыскивались и уничтожались. По-видимому, многие из них несли на себе достаточно четкое «имперское клеймо». Например, посвящение русскому императору-хану или что-то в таком роде. Естественно, в перепечатках XVII–XVIII веков все это убиралось. Существенно правили все, что касалось имперской истории.

Историю Западной Европы представили в таких красках. Великие русско-ордынские ханы были объявлены «австрийскими императорами Габсбургами». Тем самым многие деяния всей «Монгольской» Империи были автоматически приписаны предкам Габсбургов, которые на самом деле были в XIV–XVI веках всего лишь наместниками царя-хана. Следует отметить, что крупные исторические факты – наличие императора в Европе, прежнее единство Европы под его властью, сильное славянское присутствие в Европе и т. п., – остались на страницах западноевропейских и романовских учебников нетронутыми. Но их освещение, как и хронология, были невероятно искажены. Подлинная картина изменилась до неузнаваемости.

Западноевропейские правители XVI века, остававшиеся верными идее Великой Империи, были объявлены «реакционерами» и, вообще, «плохими людьми». Например, уже упомянутый герцог Альба (Fernando Alvarez de Toledo, duque de…; 1507–1582), испанский полководец, правитель Нидерландов, начиная с XVII века расценивался историками в первую очередь как «изверг, топивший в крови прогрессивное освободительное движение» (энциклопедический словарь). Этот «дьяк Бело-Рус» (имя которого стали потом произносить как «дьюк Альба-Рус», то есть герцог Alva-Rez) был, по-видимому, одним из полководцев и наместников Империи, вступивших в борьбу с мятежом Реформации. А вот что сказано в энциклопедическом словаре об испанском короле Филиппе II (1527–1598): «Его политика способствовала укреплению испанского абсолютизма. Усилил гнет в Нидерландах. Поддерживал инквизицию». В общем, «очень плохой правитель».

9. Теперь, когда подлинная картина XIV–XVIII веков начинает проясняться, существенно по-другому представляется и история Нового времени. В первую очередь – история России и Турции. Становится понятной роль идеологического давления, направленного против них. Без подтасовки исторических фактов победа западноевропейского мятежа Реформации не была бы окончательной. Если бы история не была искажена, рано или поздно на Руси и в Турции могла бы возникнуть мысль о восстановлении Империи. Чтобы предотвратить подобный поворот событий, с помощью умело разработанного идеологического приема – ложной историко-хронологической версии – русские войска были брошены на войну против Турции. Это и обеспечило безопасность Западной Европы. В ставших независимыми областях Империи с течением времени воспоминания становились все туманнее и воспринимались уже как память о «своей, местной Империи». Арабы стали думать, что они помнят о «своей арабской Империи-Халифате», немцы – о «своей Священной империи германской нации», китайцы – о «своей Поднебесной империи» и т. п. И эти «свои» Империи были якобы совсем разными, существовавшими в различные исторические эпохи. Так одна Великая Империя превратилась на бумаге во множество местных империй, тоже «Великих».



10. Историю и хронологию использовали как средство психологического давления против России и Турции. Создавали ложные ориентиры, лишали возможности сопротивляться, меняли систему ценностей, внедряли комплексы неполноценности. В XVII веке была предпринята попытка разделить Русь-Орду на множество мелких государств. Но затем многие из них вновь слились вокруг прежнего центра – возникла Российская империя Романовых.

11. Современный пантюркизм имеет корни в той же самой Великой = «Монгольской» Империи. Это – память тюркоязычных народов, что когда-то (впрочем, не так давно) они входили в состав единой Великой Империи. Согласно новой хронологии, тюрки вышли с территории Руси-Орды и на волне великого = «монгольского» завоевания, а затем – османско-атаманского завоевания, – расселились по Евразии и Америке. На Руси тюркский (татарский) язык был когда-то распространен гораздо шире, чем сегодня, но Романовы в значительной степени его подавили. Несмотря на это, в России до сих пор осталось много тюркоязычных народов. Не исключено, что народным языком предков большинства русских был когда-то именно тюркский. Затем, вместе с православной верой, на смену ему пришел церковно-славянский язык, в народной речи преобразовавшийся в русский.

12. Иногда задают вопрос: к какой части мира относится Россия: к Европе или Азии? К Востоку или Западу? Новая хронология позволяет понять исторические корни этого вопроса. И Европа, и Азия были в свое время завоеваны выходцами из Руси-Орды. Поэтому, например, многие «чисто восточные» обычаи – это просто забытые русско-ордынские. И Европа, и Азия в свое время были областями Русско-Турецкой «Монгольской» Империи. Население провинций, особенно местная знать, состояло из потомков русско-ордынских завоевателей XIV–XV веков. В XIV–XVI веках Русь была ориентирована как на Запад, так и на Восток. Например, в то время существовала оживленная торговля между Востоком и Западом, которая проходила на Руси, а пошлины от нее поступали в казну Империи. Это был косвенный, «мягкий» способ взимания налогов на всем имперском пространстве. Здесь мы наблюдаем – с каким умением старая Русь использовала свое географическое положение между Востоком и Западом и свое влияние как на Восток, так и на Запад. В историческом смысле Русь – не Восток и не Запад. У нее – своя история, сильно отличающаяся от истории ее соседей. Будучи (вместе с Османией) долгое время властительницей Евразии и Америки, она имела тесные отношения как с Востоком, так и с Западом, не отдавая безраздельного предпочтения какой-либо одной стороне. Недаром русским гербом всегда был двуглавый орел.

13. Идея религиозных войн была поднята на щит идеологами разрушения Империи в XVI–XVII веках и использована для ее раскола. Проповедовали отделение государств-провинций от Великой Империи, ссылаясь на религиозные разногласия. Религиозная политика Империи в период ее роста и расцвета была совсем другой. В Империи царил принцип веротерпимости, невмешательства в сферу религиозных чувств, сосуществования церквей. В государстве мирно уживались одновременно несколько ветвей первоначально единого христианства XII–XIII веков. К ним относились православие, мусульманство, католицизм, иудаизм, буддизм и другие течения. Каждое состояло под покровительством царя-хана. Согласно новой хронологии, христианство разделилось на несколько религиозных течений сравнительно поздно, в XV–XVI веках. Но это не привело к религиозным войнам в Империи, пока в середине XVI века не вспыхнул мятеж Реформации. В нем впервые религиозные лозунги были по-настоящему использованы в целях раскола единого Царства.