Страница 73 из 103
Лестница ведет наверх мимо множества наскальных надписей. Войти в храм можно через маленькую гопуру. Храм относится к типу «бетта», его характерная черта – открытое святилище, представляющее собой внутренний дворик с массивной статуей в центре. Статуи духов (якшей) стоят внутри за зубчатой стеной, а над ними возвышается фигура Гоматешвары. Как и в легенде, вьющиеся растения растут вдоль его ног, а муравьи и змеи селятся на его ступнях.
Согласно этой легенде, Гоматешвара, или Бахубали, был сыном легендарного Ришабхадэвы, царя Айодхьи (более известного как Адинатх, первый тиртханкара). Однажды он поссорился со своим старшим братом Бхаратой из-за наследства. После жестокого сражения Гоматешвара поднял брата над головой и уже собирался бросить наземь, как вдруг его обуяло раскаяние. Аккуратно опустив Бхарату на землю, Гоматешвара принял решение отвергнуть мир жадности, ревности и насилия и через медитацию достичь освобождения от повторного рождения (мокши). В конце концов ему это удалось. Гоматешвара стал кевалином, то есть достигшим благодаря аскезе и медитации стадии абсолютного знания (кевала-джняна), на которой остается лишь слабая активность тела, речи и ума. Погруженный в медитацию, он стоял в лесу так неподвижно, что муравьи построили муравейник у его ног, змеи сворачивались в кольца вокруг его щиколоток, а лианы начали взбираться вверх по его ногам.
Каждые 12 лет, при благоприятном сочетании определенных планет, статуя Гоматешвары подвергается ритуальному омовению во время церемонии Махамастакабхишека (Mahamastakabhisheka). Следующая церемония должна состояться в 2018 г. Церемония длится несколько дней, достигая кульминации в последнее утро, когда 1008 калашей – сосудов с «водой освобождения», каждый – с кокосовым орехом и листьями манго, связанными цветным шнуром, ставят перед статуей на посыпанную рисом землю в виде священной диаграммы (мандалы). Несколько жрецов взбираются на леса, воздвигнутые вокруг Гоматешвары, чтобы омыть его молоком и топленым маслом. После первого омовения возносятся гимны. Затем, под аккомпанемент храмовых музыкантов и пение священных текстов, сотни жрецов взбираются на леса, чтобы омыть специальной жидкостью, включающей воду из священных рек, сандаловую пасту, тростниковый сок, шафран и молоко, а также осыпать цветами и драгоценными камнями.
В феврале 2006 г. десятичасовая церемония достигла апогея, когда вертолет обрушил на колосса 20 кг золотого порошка и 200 л молока, а также поток бархатцев, драгоценностей и разноцветной пудры. Посмотреть на церемонию тогда собралось несколько десятков тысяч верующих.
Бхандари Басти (1159) со статуями 24 тиртханкаров построил Гулламайя, казначей хойсальского царя Нарасимхи. Два зала мандапы, где иногда можно видеть обнаженных джайнов-аскетов, ведут в святилище. Колонны внешней мандапы покрыты резьбой, изображающей музицирующих женщин, мифические животные украшают вход во внутренний зал (наваранга).
Далее, в конце дороги, расположен монастырь-резиденция главного ачарьи (наставника) Шраванабелаголы. В нем живут 30 монахов и монахинь. В монастырской библиотеке хранятся старые рукописи на пальмовых листьях – работы по математике и географии, жития тиртханкаров. В обнесенном стенами дворике находится множество святилищ; вход украшен барельефами мифических зверей яли, слонов, двуглавого орла. Есть также статуя Паршванатха, 23-го тиртханкара. Далее находится дворик, оканчивающийся высокой платформой, на которую ставят стул для ачарьи. Здесь хранится собрание бронзовых изваяний тиртханкаров (X), а на фресках запечатлены подробности жития Паршванатха. Холмы, где стояли тиртханкары, чтобы обрести мокшу, представлены в виде модели с отпечатками ног.
Кодагу
(Kodagu, 100 км к западу от Майсура)
Холмистый край Кодагу, ранее известный как Кург (Coorg), лежит в Западных Гхатах. Местные заросли кардамона, кофейные плантации и апельсиновые сады, перемежающиеся полосами посадок риса, – один из красивейших ландшафтов Южной Индии. Кодагу привлекает, прежде всего, сельской идиллией и благоприятным даже в летнее время климатом.
В Кодагу мало достопримечательностей. Туристы часто ограничиваются посещением Мадикери (Меркара/Mercara) – административного центра Кодагу.
Первые упоминания о Курге (Кодагу) встречаются в древних тамильских и санскритских источниках, но первое достоверное свидетельство об этом царстве датируется VIII в. Источником его процветания была торговля солью между побережьем и городами Декана.
Населяющий Кодагу народ – кодавы, как полагают некоторые историки, происходит от племени, мигрировавшего в Южную Индию из Курдистана. Для них характерна ярко выраженная идентичность – светлая кожа, язык (курги) и традиции. В наши дни они составляют примерно шестую часть населения Кодагу.
В XVII в. Мадикери стал столицей индуистских царей династии Халери. Они правили здесь более 200 лет, за исключением небольшого периода, когда Кодагу присоединил к своему княжеству Типу Султан. В 1834 г. княжество аннексировали британцы. Впоследствии Кодагу стал самостоятельным штатом, сохраняя независимость до 1956 г., когда этот регион был присоединен к штату Майсур.
В 1861 г. британцы даровали кодавам право ношения оружия в знак уважения к их военным традициям. До настоящего времени жители Кодагу имеют право при наличии соответствующей лицензии владеть огнестрельным оружием. Это единственное место в Индии, где существует подобная практика.
В середине XIX в. британцы начали культивировать в Кодагу кофе. Хотя после 1947 г. местные жители выкупили свои земли обратно, некоторые поместья до сих пор сохраняют английские названия. Некоторые владельцы кофейных плантаций Кодагу охотно принимают гостей. Более подробную информацию можно получить в Ассоциации землевладельцев Кодагу (Mysore Road, Madikeri).
Хотя Кодагу – самый богатый район Карнатаки, значительная часть его труднодоступных поселений остается неэлектрифицированной. Это, в сочетании с особым менталитетом кодавов, независимым характером и гордостью своим военным прошлым, способствовало возникновению «Движения за независимость Кодагу». Эта организация ограничивается в основном культурными акциями, иногда организовывая забастовки. Согласно традиции, кодавы редко прибегают к насилию, хотя и внутри этого движения складывается радикальное течение.
Тибетские беженцы, поселившиеся на Майсурском плато на восточных границах Кодагу, превратили некогда пустынную землю этого района в плодоносные сельскохозяйственные угодья, построили буддистские монастыри, некоторые из них насчитывают до нескольких тысяч монахов.
Подходящее время для посещения Кодагу – праздники в начале декабря, период цветения кофейных деревьев (март-апр.), а также фестивали кодавов – Keil Poldu (сент.) и Huthri (нояб.).
Мадикери
(Madikeri, 243 км к юго-западу от Бангалора)
Телефонный код (STD) – 827
Административный центр Кодагу, Мадикери (высота – 1500 м), располагается в Западных Гхатах, примерно на полпути между Майсуром и прибрежным городом Мангалором.
Hotel Mayura Valley View, Raja’s Seat,
тел. 222 83 87.
Автомобиль
Бангалор: по автостраде SH 17 до Шрирангапаттаны (Srirangapattana), далее объездной дорогой до Хунсура (Hunsur) и по SH 88 до Мадикери.
Среди достопримечательностей выделяется храм Шивы Омкарешвары (Omkareshvara Shiva Mandir), построенный царем Линга Раджей II в 1820 г. Он посвящен богам Шиве и Вишну. В архитектурном облике здания сочетаются характерные для Кералы крыши из красной черепицы, элементы готики и купола, как у мусульманских строений.