Евреи и секс

В начале 90-х годов XX века, в связи с наплывом малоимущих новых репатриантов из бывшего СССР и иностранных рабочих из Восточной Европы, в большинстве израильских секс-шопов появился еще один вид услуг – так называемое «пип-шоу», видимо, заимствованное израильскими акулами секс-индустрии у американцев.

Суть этого весьма сомнительного удовольствия заключается в том, что за небольшую плату клиент получает возможность лицезреть устраиваемый персонально для него индивидуальный сеанс стриптиза. При этом ему разрешено касаться любых интимных мест непрерывно двигающейся вокруг него стриптизерши, заниматься у нее на глазах онанизмом, но категорически запрещено вступать с ней в какую бы то ни было сексуальную связь.

В некоторых секс-шопах и стриптиз-барах «пип-шоу» поставлено на более широкую ногу: стриптизерша работает здесь на круглой сцене, вдоль которой расположено множество индивидуальных кабинок, так что их посетители не видят друг друга, и, наблюдая за раздевающейся и делающей различные эротические движения женщиной с расстояния вытянутой руки, могут онанировать, сколько им вздумается. Именно этот вид пип-шоу описан в романе «Помни о Фамагусте» известного израильского русскоязычного писателя и литературного критика Александра Гольдштейна.

Сами владельцы секс-шопов в интервью с авторами этой книги не раз пытались снять с себя традиционные обвинения в том, что они развращают израильское общество и пытались выставить себя не только в качестве главных движителей сексуальной культуры, но и великих борцов с сексуальной преступностью. По их словам, само существование секс-шопов значительно снижает число изнасилований и других сексуальных преступлений, помогает людям, одержимым жаждой секса или теми или иными видами сексуальных маний, реализовать свои фантазии путем занятия онанизмом в тех же кабинках для просмотра видеофильмов или в комнатке с «пип-шоу».

Увы, статистика никак не подтверждает эти их рассуждения, так как, согласно ей, начиная с 90-х годов XX века число сексуальных преступлений в Израиле непрерывно растет – то есть, при желании, его вполне можно связать с ростом числа секс-шопов.

Вместе с тем стоит отметить, что со второй половины 90-х годов спрос на продукцию и услуги секс-шопов остается достаточно ровным, не отличающимся особым всплеском. И вот обеспокоенные замедлением темпов роста своего бизнеса, хозяева секс-шопов решили в этот период «двинуть сексуальную культуру в массы». Так появились знаменитые секс-коммивояжеры, время от времени стучащие в двери израильских обывателей.

Как правило, в этой роли выступают женщины (видимо, потому что чисто психологически мужчина может быть откровенен с женщиной, в то время как женщина редко доверит свои интимные проблемы незнакомому мужчине), и представляются они «консультантами по интимным вопросам».

Вызывая супругов на откровенный разговор, «консультант» в определенный момент открывает свой чемоданчик, предлагая им «обогатить свою сексуальную жизнь новыми впечатлениями» и демонстрируя и «эротическое белье», и «вкусные презервативы», и различные вибраторы. Причем, некоторые консультанты предлагают свой товар напрокат, устанавливая таким образом постоянную связь с клиентами и обеспечивая себе стабильный заработок: например, через месяц партнерам предлагается попробовать новый вибратор, приобрести во временное пользование аксессуары садо-мазохистского секса, поменять видеокассеты. Само собой, презервативы или растворимые трусики возврату и обмену не подлежат. Как, впрочем, и различные афродизиаки для мужчин и для женщин, которыми также в изобилии торгуют израильские секс-шопы. Если в официальных аптеках можно найти только «виагру», то в израильских секс-шопах продаются десятки различных фармацевтических средств для повышения как мужской, так и женской сексуальности, причем большинство из них – местного производства.

Говоря о развитии сексуальной индустрии в Израиле, нельзя не упомянуть и о стремительном росте в этой стране числа сексологов и института так называемого «суррогатного партнерства». Многие израильские сексологи используют так называемых суррогат-партнеров для решения сексуальных проблем своих клиентов. Как правило, речь идет о мужчинах или женщинах, которые в обмен за определенную плату, четко следуя указаниям своего босса-сексолога, помогают людям избавляться от различных комплексов – например, от страха знакомства с представителем противоположного пола, страха раздеться в его присутствии и т. д.

Как утверждают сами врачи, далеко не всегда суррогат-партнеры вступают со своим подопечным в интимную связь, хотя, безусловно, при необходимости это входит в их функцию. Главное условие использования суррогат-партнеров – это абсолютная конфиденциальность: пациент не имеет права узнать его настоящее имя, и после окончания курса лечения подписывает обязательство никогда больше не искать с ним встречи по какому бы то ни было поводу.

Возможно, к представителям израильской секс-индустрии стоит отнести и появившееся в последнее время огромное количество всевозможных экстрасенсов, магов и колдунов, занимающихся «лечением от импотенции», «снятием сексуальной порчи», всевозможными приворотами и т. д. Во всяком случае, в Израиле то и дело вспыхивают судебные процессы против таких «магов». Бывшие клиентки обвиняют их в том, что они воспользовались их наивностью исключительно для того, чтобы вступить с ними в интимную связь – в этом, как правило, и заключается вся «магическая секс-терапия» (разумеется, ей предшествуют зажигание свечей, чтение заклинаний, составление «карт судьбы» и т. д.).

Кстати, ряд владельцев секс-шопов для привлечения клиентов проводит в стенах своих магазинов бесплатные консультации сексологов, которые, побеседовав с потенциальным покупателем с глазу на глаз в отдельном кабинете, советуют, какие именно товары ему стоит приобрести в данном магазине.

И уж, несомненно, к секс-индустрии Израиля принадлежат различные эротические издания, порносайты и порнофильмы израильского производства. На каждом из этих видов секс-бизнеса стоит остановиться особо.

Как уже было сказано выше, в Израиле вплоть до начала 90-х годов XX века порноиздания не появлялись в открытой продаже. Однако в 1991 году на прилавках израильских киосков сначала появился «Плейбой», а за ним и «Пентхауз». Стоили они, правда, необычайно дорого (до 10 долларов за номер) и, по сути дела, были недоступны рядовому обывателю. Да и к тому же, несмотря на то, что большинство израильтян хорошо знакомо с разговорным английским, языковой барьер явно препятствовал росту их популярности.

С 1992 года ассортимент импортируемых в Израиль порноизданий резко расширяется, но одновременно появляется и значительное число дешевых порножурналов на русском и на иврите, приносящих их владельцам весьма солидный доход.

В сущности, поначалу – по меньшей мере, до 1995 года – все подобные издания на иврите строились на откровенном воровстве: их издатели просто переводили немудреные тексты американских, французских, голландских и прочих изданий и перепечатывали из них фотографии, нисколько не заботясь ни о сохранении авторского права, ни о качестве своих изданий. Как правило, они выходили на самой дешевой бумаге с отвратительно низким уровнем печати, но так как цена на них колебалась в районе доллара, то и спрос на них был велик.

И лишь в 1995—1996 гг. появляется собственно израильская порнопресса, основанная на аутентичных фотографиях «чисто израильского секса».

Любопытно, что в качестве первых поставщиков таких фотографий выступили… работники фотолабораторий. Дело в том, что молодые израильтяне оказались весьма большими охотниками запечатлевать свои сексуальные игры на фотопленку. Эти пленки они потом сдавали, не стесняясь и не задумываясь о последствиях, для проявки и отпечатывания, как в маленькие частные фотолаборатории, так и в гигантские фотолаборатории крупных фирм вроде «Акфы» и «Кодака». Ну, а сотрудники этих лабораторий, заметив «интересные фотографии», делали для себя несколько их копий…