Страница 35 из 85
Самой известной из них является история Люблинской Девы, положенная затем все тем же Башевисом-Зингером в основу его романа «Йентл».
Согласно преданию, Люблинская Дева была единственным ребенком в семье, и отец стал учить ее Торе так же, как учат мальчиков. К отрочеству она приобрела выдающиеся познания в Торе, Мишне и Талмуде и, переодевшись в мужское платье, отправилась на учебу в ешиву, где вскоре стала одним из лучших учеников. Когда ее разоблачили, раввинам уже просто некуда было деваться – колоссальные знания и ум Девы были неоспоримы. И, хотя женщина не может быть раввином, Люблинская Дева, по сути дела, получила этот статус, так как ей было разрешено решать галахические вопросы.
Как правило, Люблинская Дева давала уроки Торы и решала галахические проблемы, сидя за ширмой. Она скончалась, окруженная своими почитателями, старой девой, так и не выполнив основного предназначения еврейской женщины – не создав семьи и не продолжив себя в детях. Именно этот факт и заставляет историков предположить, что Люблинская Дева обладала некими лесбийскими наклонностями, которые так и не были реализованы.
Но в таком случае подобными склонностями должны были обладать и многие другие еврейские девочки во все времена – в отличие от мальчиков, их почти не обучали Торе, им было запрещено изучать Талмуд, они знали, что их матери молят перед сном Творца именно о рождении сыновей и именно с ними связывают все свои надежды. И все это не могло не вызывать у них некоторого ощущения ущербности, зависти к старшим братьям и желания стать мальчиками.
Видимо, распрямление этой в течение веков сжатой пружины женской гордости и стало причиной того, что в конце ХIХ – начале ХХ века еврейки активно влились в феминистское движение, а затем и возглавили его. И не исключено, что именно этим объясняется появление в период Серебряного века значительного числа евреек-лесбиянок, многие из которых приобретают широкую известность. В России первым и откровенным певцом лесбийской любви стала поэтесса София Парнок (Парнах) (1881—1926), родившаяся в традиционной еврейской семье.
Жорж Валенсен в своей книге «Кошерный секс» называет других известных евреек-лесбиянок этого периода: Гертруда Стайн, Ванда Ландовска, Виннарета Зингер, баронесса ван Зуплен.
1950–60-е годы были ознаменованы новым всплеском феминизма в еврейской среде и, соответственно, ростом числа лесбиянок[25].
В 70-е годы XX века еврейки-лесбиянки возглавили на Западе борьбу за право создавать семьи с партнершами, усыновлять и рожать детей.
Все эти веяния, естественно, не могли обойти и Израиль, где последовательницы Сапфо обрели в 80-х годах XX века мощных покровительниц в лице дочери бывшего министра обороны Моше Даяна – Яэль Даян и баронессы Бат-Шевы Ротшильд, создавшей вместе со своей любовницей лучший танцевальный ансамбль страны «Бат-Шева».
Пожалуй, на пути к легализации женской однополой семьи лесбиянки в Израиле добились куда больших успехов, чем гомосексуалисты.
В 1998 году Верховный суд Израиля принял решение удовлетворить просьбу двух лесбиянок записать их во всех документах в качестве матерей ребенка, рожденного одной из них путем искусственного оплодотворения.
Спустя два года тот же суд отклонил иск мужа лесбиянки, ушедшей от него вместе с детьми к своей подруге – супруг требовал лишить его жену права на воспитание детей в связи с ее «нездоровыми сексуальными наклонностями». Этим прецедентным решением было официально закреплено право лесбиянок воспитывать детей в своих семьях.
В начале 2005 года все тот же Верховный суд принял решение разрешить совместное усыновление детей двум лесбиянкам, оставившим ради любви друг к другу свои семьи. По сути дела, это означало окончательное признание права лесбийской семьи на существование и позволило лидерам израильских лесбиянок перейти к предпоследней стадии борьбы за свои права – добиваться официального признания их брака.
В качестве окончательной цели своей борьбы израильские гомосексуалисты и лесбиянки в настоящее время называют введение в Израиле института гражданского брака, позволяющего им официально регистрировать свои отношения. В настоящее время эту борьбу возглавляет общественная организация «Мишпахат хадаша» («Новая семья»). Однако, как показывают опросы общественного мнения, большинство населения страны пока является категорическими противниками подобного нововведения.
Садизм и мазохизм
Запрет на садизм и мазохизм самым непосредственным образом вытекает из запретов Торы и Талмуда наносить себе и ближнему какие-либо физические увечья и осквернять человеческое тело, созданное Всевышним, порезами, татуировками и прочими знаками. То есть, всем тем, что, как небезосновательно утверждают древние еврейские источники, было широко распространено у языческих народов и являлось частью языческих культов.
Возможно, именно поэтому даже самые матерые антисемиты не могут назвать ни одного еврея, оставившего свой след в истории, который принадлежал бы к последователям маркиза де Сада.
Зато они охотно приписывают евреям природную склонность к сексуальному мазохизму, не забывая упомянуть, что человек, чье имя легло в основу названия этого вида перверсии – Леопольд фон Захер-Мазох – был евреем по рождению. Эта склонность, по мнению целого ряда авторов антисемитских сочинений, в значительной степени объясняет саму историю евреев – дескать, ощущение себя самыми униженными и гонимыми доставляло им тайное, может быть, и неосознанное сексуальное наслаждение. Нам бы не хотелось здесь комментировать эти «людоедские» утверждения, которые вдобавок подкрепляются цитатами из мемуаров знаменитых проституток, рассказывавших, как часто им приходилось иметь дело с евреями-мазохистами.
Думается, и мазохизм, если он и встречался, был распространен у евреев в значительной мере меньше, чем среди других народов планеты.
В то же время, как пишет все тот же Жорж Валенсен в своем «Кошерном сексе», в последние два столетия антисемиты всех мастей не раз утверждали, что мазохизм является «чисто еврейским извращением», и именно склонностью к мазохизму и объясняется уникальность их исторической судьбы: евреи отказывались ассимилироваться среди других народов мира и сохраняли за собой роль изгоев именно потому, что им, дескать, «нравилось страдать». Сам Валенсен, не утверждая ничего напрямую, косвенно явно склоняется к принятию правоты такой точки зрения и в качестве доказательства приводит мемуары известной проститутки и содержательницы элитарного публичного дома Ксавьеры Холландер – она пишет о том, что среди ее клиентов-мазохистов было особенно много евреев. Что ж, даже если мадам Холландер и пишет правду, это еще ничего не значит – ни один исследователь и, прежде всего Кинси, не подтверждает ее выводов и намеков Жоржа Валенсена, которые, конечно же, служат прекрасным оправданием антисемитам для их действий: если евреи так любят страдать, если они получают удовольствие от побоев и изнасилований, то ничего предосудительного в погромах нет – напротив, мы помогаем этим грязным и порочным евреям удовлетворять таким образом их сексуальные потребности[26].
Разумеется, все вышесказанное не относится к современному Израилю, где садизм и мазохизм получили большое распространение, наряду с другими отклонениями от традиционных норм сексуального поведения. В израильских секс-шопах можно сегодня приобрести все традиционные атрибуты для садомазохистского секса, а в Тель-Авиве существует несколько баров для любителей подобных развлечений. Согласно правилам, установленным в этих пикантно-питейных заведениях, официантки, удовлетворяющие мазохистские склонности посетителя, должны останавливаться по первому его слову. В свою очередь садисты, пробующие свои силы на официантках, не должны переходить определенных границ и также прекратить свои забавы при первом появлении крови у девушек[27].
25
Всплеск феминизма приводит к легализации лесбийских отношений и лесбийской идентичности, но не к росту числа лесбиянок. Причина и следствие здесь перепутаны: нарастание феминизма в обществе во многом обусловлено активизацией лесбийских организаций и их лидеров в социальной жизни страны. – (Прим. ред.)
26
Нет и не может быть никаких параллелей между получением чувственного удовольствия в рамках мазохистских тенденций и изнасилованиями, побоями. То, что приятно получать от сексуального партнера в процессе любовных игр воспринимается совершенно иначе от враждебно настроенных и даже просто малознакомых людей. – (Прим. ред.)
27
Обычно ограничивающими возможные действия в рамках эротического садизма являются условные «стоп» сигналы. Появление крови считается недопустимым и может повлечь серьезные санкции по отношению к нарушителю правил поведения. – (Прим. ред.)