Маятник для начинающих

Будьте восприимчивы ко всем новым идеям, поскольку они могут быть посланием-подсказкой от вашего подсознания.

Запишите их, чтобы впоследствии не забыть. Работайте над ними.

Повторяйте упражнение с маятником хотя бы раз в день, пока ваше желание наконец не осуществится. Помните, что любая стоящая вещь требует времени и усилий. Будьте терпеливы, и результаты не замедлят себя ждать.

Глава 12. Магия более высокого уровня

Пришла пора научиться тому, как с помощью маятника совершать то, что принято считать чудесами. Но прежде чем приступить к обучению, рассмотрим вкратце такую тему, как гавайское магическое искусство, обозначаемое словом "хуна".Магия хуны необычайно могущественна, при условии, что вы все делаете правильно. Я знаю многих людей, которые при помощи хуны смогли добиться поистине невозможного. Но я также знаю и тех, кому повезло гораздо меньше, поскольку они не потрудились правильно выполнить все предписания хуны. Но если вы в помощь этой магической системе используете маятник, то сможете оценить правильность своих действий на каждом этапе магического ритуала.

Еще в 1970-х годах мне подарили маленькую книжкуМакса Фридома Лонга "Введение в хуну".

Прошло несколько месяцев, прежде чем я смог приступить к ее чтению, но как только я начал читать эту книгу, то уже не смог оторваться. Я немедленно купил другие книги Макса Фридома Лонга, а также работы других авторов на данную тему. Больше всего меня поразило то, что кахуны создали простую, действенную и абсолютно логичную систему, позволяющую жить в гармонии с миром и осуществлять свои желания. За все последующие годы мне так и не удалось найти ничего равного этой системе по красоте и практичности.

Но теперь обратимся к предыстории. В 1917 году Макс Фридом Лонг был молодым школьным учителем на Большом острове Гавайского архипелага. Он проводил много времени с коренными гавайцами, с удовольствием слушая их истории. Вновь и вновь в этих историях упоминались загадочные кахуны, но когда Макс пытался расспросить о них подробнее, никто не хотел ему отвечать.[1]

Макс был просто очарован этими историями. Действительно ли эти кахуны умели мгновенно исцелять человека и могли ходить босиком по горячей лаве? И хотя местные жители не хотели рассказывать ему — чужаку — о кахунах, Макс смог кое-что прочесть о них. Так он узнал, что кахуны были объявлены вне закона после прихода на Гавайи первых христианских миссионеров. И хотя они до сих пор существовали, все, что было связано с ними, держалось в строгом секрете.

Проведя три года на Большом острове, Макс отправился на Оаху и посетил там Уильяма Тафтса Бригема, смотрителя Епископского музея в Гонолулу. Большую часть своей жизни доктор Бригем изучал историю и обычаи гавайцев, и Макс надеялся получить у него честные и правдивые ответы на свои вопросы. Макс был готов к новым разочарованиям, но доктор Бригем встретил его с большим воодушевлением. Ему в то время исполнилось уже восемьдесят два года, и он надеялся найти кого-то, кто продолжил бы его исследования в области мистических верований и обрядов кахунов.

Доктор Бригем занимался с Максом в течение четырех лет, до самой смерти. После этого Макс прожил на Гавайях еще пять лет, пытаясь заработать себе на жизнь и одновременно продолжая изучать секреты хуны. Но в 1931 году он всетаки был вынужден уехать. Макс вернулся в Калифорнию, где открыл магазин по продаже фототехники. Его интерес к кахунам не пропал, но на какое-то время ему пришлось сосредоточиться исключительно на своем торговом предприятии.

Однажды ранним утром 1935 года Макса осенила идея, которая в конце концов помогла ему раскрыть секреты, на изучение которых он потратил столько лет. Он осознал, что в системе хуны должны существовать названия различных частей этого магического искусства. Тогда он начал изучать базовые слова гавайского языка.

В свое время доктор Бригем объяснил ему три важные вещи;

1. Необходимо понимание, позволяющее управлять процессом магии.

2. Должен существовать определенный тип силы.

3. Нужна определенная субстанция, через которую эта сила могла бы проявлять себя.

Максу потребовалось меньше года для овладения двумя первыми составляющими магии и еще шесть лет для обнаружения третьей.

Его первая книга на эту тему была опубликована в Англии в 1936 году. Оставшуюся часть своей жизни Макс посвятил изучению и распространению хуны. Его главная книга "Тайное знание под покровом чудес" была опубликована в 1948 году и с тех пор не раз переиздавалась. Макс умер в 1971 году, за месяц до своего восемьдесят первого дня рождения. До самой смерти он был активным участником Общества изучения хуны.

На гавайском языке слово «хуна» означает «тайна». Это название Макс Фридом Лонг дал той системе практической магии, которую ему удалось обнаружить в результате многолетних изысканий. Хуна описывает те духовные и религиозные методы, благодаря которым гавайские кахуны творили порой настоящие чудеса.

Происхождение этой системы нам неизвестно, хотя гипотез существует множество. Наиболее приемлема из них та, согласно которой секреты хуны берут свое начало в знании, которым обладали двенадцать племен, некогда проживающих на территории, занятой сейчас пустыней Сахарой. По мере того как их плодородная земля мало-помалу обращалась в пустыню, эти племена переселились на восток и провели там какое-то время, занимаясь постройкой Великих египетских пирамид. Не исключено также, что они были вовлечены в деятельность мистических обществ того времени.

Эти люди предвидели, что впереди их ожидают еще большие трудности, и потому постарались сохранить для потомства свои тайны. Обладая даром ясновидения, они узнали о существовании в Тихом океане ряда необитаемых островов, на которых они могли бы отправлять свои ритуалы в полной уверенности, что никто не раскроет их тайну. Одно племя решило остаться в Северной Африке, а другие направились через Азию к Гавайям.

Одним из читателей первой книги Макса Фридома Лонга был ушедший на пенсию журналист Реджиналъд Стюарт. В свое время, будучи еще совсем молодым человеком, он изучал магическое искусство берберов, обитавших в Атласских горах Северной Африки. Ему сразу же пришло на ум, что верования и обряды хуны и магическое искусство берберов должны исходить из одного источника. Многие из тех слов, которыми они пользовались, оказались совершенно идентичными.

Вся система хуны основывается на том, что каждый человек представляет собой единство трех сущностей. Макс Фридом Лонг называл их высшим, средним и низшим «я». Кахуны называют шунихи-пили (низшее "я"), ухане (среднее "я") и аумакуа (высшее "я"). Они соотносятся с понятиями «подсознание», «сознание» и «сверхсознание», которыми оперирует современная психология.

На самом деле та система, которую на протяжении многих тысяч лет использовали кахуны, гораздо сложнее, чем та, которую используют современные психологи. Учение кахунов не только показывает, как достичь поставленных перед собой целей, но и объясняет, почему многим людям это так и не удается. Упомянутые выше три «я» на деле представляют собой не что иное, как отражение различных аспектов нашей сущности. Однако кахуны представляют их расположенными в различных частях тела. Низшее «я» размещается, по их мнению, в солнечном сплетении. Среднее «я» находится в левой части головы, а высшее «я» расположено над головой.

Когда все три составляющие действуют в гармонии друг с другом, нет такой цели, которую человек не мог бы достичь. Если же какая-то из них дает сбой, то следствием подобного дисбаланса являются болезни и прочие проблемы.

1

Слово «кахуна» означает «эксперт», "знающий человек". Макса Фридома Лонга интересовали лишь те из них, которые занимались цслительством и волшебством. Но большая часть этих люден никак не была связана с магией. Они были экспертами в своей сфере деятельности. Так, кахуны могли быть мастерами-строителями, рыбаками, учителями, священнослужителями… Для того чтобы стать таким мастером, требовалось не меньше двадцати лет усиленной практики. Многих готовили на эту роль еще с детства, если видели, что ребенок отличается особыми талантами.