Повседневная жизнь паломников в Мекке

В христианстве Бог-отец создал человека по своему образу. Слово, «которое было Бог» и предшествовало сотворению мира, снизошло на землю и на людей. «И Слово стало плотью и обитало с нами», — возвещает Евангелие, являлось приближением царства Божьего. Оно было воплощено в Иисусе, затем унижено и казнено. Человечество согрешило, но Бог смилостивился над ним и послал своего сына, чтобы искупить грехи людей. Христос — «врата» в царство небесное и, чтобы привести туда смертных, он вновь войдет на землю. Иерусалим будет разрушен, мир возвратится в первоначальное состояние, вина человечества будет искуплена.

С точки зрения мусульман Всевышний наказал Адама и Еву за неповиновение, изгнав их в преходящую вселенную, сделав их рабами. Но он смилостивился над ними и, чтобы смягчить горечь их одиночества, дал им райский изумруд, ставший солью земли. Он дал людям религию, книгу, Харам и город — отражение града небесного. Создавая мир, библейский Бог ткет и собственную судьбу, Бог Корана занимается судьбами людей. Христиане говорят, что некоторые избранные упадут на землю, как потерпевшие кораблекрушение. «Не останется камня на камне». Верующие мусульмане взойдут к Господу, неся с собой свой багаж. Земля сложится, как чемодан, Мекка сольется с Иерусалимом, а затем — со своей небесной матрицей.

Христианская традиция утверждает, что сатана находится в центре земли, в ее ядре, а в священных книгах ислама сказано, что центром планеты, ее бьющимся сердцем, является священная Мекка. Там — дьявол, здесь — дом Божий. Ад — и Мекка.

«Не затягивай подпругу твоего верблюда, если только ты не идешь к трем святыням: священной мечети в Мекке, к моей мечети в Медине и к мечети в Иерусалиме», — приказал пророк И до оккупации Израилем в июне 1967 года арабской части этого города было принято заканчивать (закрывать) хадж именно здесь. До Шестидневной войны евреи не имели права заходить туда. Сегодня в этой же ситуации оказались сами мусульмане. Священный город, как они сами его называют, занимает особое место в топографии ислама. Именно он был для них первым ориентиром для молитвы. И когда его место заняла Мекка, Мухаммед все равно воздавал Иерусалиму должное. Религиозная ценность обоих городов стала источником для появления обширной литературы, посвященной хаджу и касающейся вопросов теологии. Если верить историку эпохи Аббасидов Якуби (ум. 897), омейядские халифы воздвигли в Мекке Заповедную мечеть для того, чтобы верующие совершали паломничество именно к этому городу. Традиционная и народная эсхатология обращается к соперничеству городов с целью нарисовать картину их удивительного апокалипсического воссоединения, ожидающего Иерусалим и Мекку в конце времен.

Когда придет судный день, людей соберут вместе, и каждому воздастся по заслугам. «Спрашивают тебя люди о [Суднем] часе» (Коран, 33:63). «И [Судный] час непременно наступит!» (22:7). Небо расколется, разверзнется огненная бездна, и звезды исчезнут; луна разлетится на части, как стекло, тучи, как клочья шерсти, лягут на охваченные пламенем горы. Мертвые восстанут из могил. Женщины забудут о своих младенцах, беременные выкинут, мужчины падут наземь, сраженные ужасом и опаляемые огнем, языки которого прорываются повсюду. Ислам будет стерт, как стирается краска с ткани. Коран вернется туда, откуда был послан, — в царство небесное. Иисус же спустится оттуда одетый в красный плащ и поставит ногу на белый минарет мечети Омейядов в Дамаске. Он опустит голову, и его слезы упадут на мечеть, поднимут ее и засияют на ней бриллиантами. Он изгонит Антихриста, чей взор потух и глаза подобны высохшему изюму, а волосы курчавятся, как баранья шерсть. Иисус будет ждать его у входа в Лидду (Лод), где и покончит с ним навеки, затем разобьет крест и уничтожит всех свиней. Исчезнут ненависть, ссоры, зависть. Мессия отправится к Мекке, выполнит умру и хадж и в Медине будет приветствовать Мухаммеда. Мекка осияет несказанной красотой, она будет источать небесный аромат, словно невеста в день свадьбы. Вместе с двумя пророками она перенесется к Иерусалиму и сольется с нем. Повсюду выстроятся ряды посланников Господа и лучших из верующих в Него, и так мусульмане совершат высшую хиджру к Богу. Моисей, Мухаммед и Иисус будут руководить молитвой. Необходимость в хадже и в посте исчезнет, пять оснований ислама будут существовать лишь в виде шахады (символа веры). Иисус женится. Земля, омытая и очищенная, благоухающая и покрытая цветами, распустится, подобно жасмину, и вознесется к небесной Мекке.

Народное поверье гласит, что, для того, чтобы приблизить этот благословенный день возвращения к Богу, нужно долго и много говорить о нем со своими собратьями по вере. И подкреплять свои слова действиями.

Глоссарий

Амир ал-хадж (араб.) — глава каравана паломников во время ежегодного хаджа (см.).

Аят (араб.) — стих, на которые делятся суры (см.) Корана.

Бааса (араб., точнее ба‘са) — сопровождающие во время хаджа паломников своей страны официальные лица.

Бейт Аллах (араб.) — Дом Божий как синоним Каабы (см.), а также в целом Мекки.

Ваххабизм — реформаторское движение в исламе, названное по имени его создателя арабского богослова Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба. Появилось в XVIII веке в Аравии, затем в 20-е годы XIX века — в Британской Индии. Выступает за очищение ислама от недопустимых новшеств, объединение всех мусульман, осуждает роскошь и стяжательство. До конца XX века ваххабизм определял государственную доктрину Саудовской Аравии.

Вуду (араб.) — ритуальное омовение, совершаемое перед молитвой.

Вукуф (араб.) — стояние паломников на склонах горы Джебель ар-Рахма в долине Арафата, входящее в обряды хаджа.

Гусль (араб.) — полное ритуальное омовение.

Дава (араб.) — исламский призыв как форма миссионерской деятельности.

Дар аль-ислам (араб.) — в мусульманской геополитической традиции, исламский мир как совокупность земель, находящихся под властью законов шариата (см.) и мусульманских правителей.

Джамрат (араб.) — три каменных столба в долине Мина, последний из которых символизирует Иблиса (см.). Обряды паломничества включают символическое побивание Иблиса семью камнями.

Джахилия (араб.) — язычество, понимание как эпоха неведения, в исламской традиции.

Джеллаба — традиционная народная одежда в Северной Африке, представляющая собою длинную хлопковую или тонкошерстную рубаху с закрытым воротом, которую надевают через голову, обычно белого, синего или серого цвета, или в полоску. Костюм магрибинца дополняет маленький платок, закрывающий нижнюю половину лица (шеш).

Джинны (араб.) — огненные духи в исламской космологии.

Джихад (араб.) — борьба за веру как один из догматов ислама, значение которого менялось с развитием мусульманского общества. Великим джихадом считается духовное самосовершенствование мусульманина, малым джихдом — война с неверными в защиту и за распространение ислама. Мусульманские правоведы разработали более дробную градацию, выделяя внутренний джихад сердца с дурными наклонностями, джихад языка или общественный запрет порицаемых и поощрения одобряемых по шариату (см.) действий, джихад руки в карательной деятельности мусульманского государства против преступников и нарушителей исламской нравственности, джихад меча как вооруженную борьбу с неверными, в которой павшим мусульманам уготовано вечное блаженство в раю.

Дин (араб.) — вера как обязанность перед Всевышним.

ад-Дунья (араб.) — тленный земной мир в отличие от вечной обители рая (араб. Дар аль-бака) в исламской космологии.

Дом Божий — см. Кааба.