Страница 171 из 237
Поскольку дети двигаются в своем развитии по направлению к автономной нравственности, их представления о честности меняются. Первоначально они предпочитают кооперироваться, так как понимают, что выиграют, если будут действовать совместно. Позднее они осознают, что им следует договариваться с другими, если они хотят, чтобы с ними договаривались, поскольку такое поведение морально и корректно.
Пиаже (Piaget, 1948) полагал, что прогресс нравственности происходит в связи с развитием детей в двух направлениях. С одной стороны, они становятся умнее и более искушенными в когнитивном отношении. Это развитие мыслительных способностей позволяет им рассматривать альтернативы, видеть несогласованность и лучше понимать других, поэтому они могут испытывать эмпатию. С другой стороны, они погружаются в более сложный социальный мир. В то время как маленькие дети взаимодействуют преимущественно со взрослыми, более старшие дети также взаимодействуют и со сверстниками. Это взаимодействие с детьми того же возраста обеспечивает возможность для кооперации и договоренностей. Находясь без взрослых, группа детей сама создает правила и выдвигает собственные стандарты. Пиаже полагал, что этот вид взаимодействия является критичным для формирования автономной нравственности.
Наилучшим образом – в виде ряда простых позитивных суждений – концепцию Пиаже о нравственном развитии детей представил Кэй (Кау 1969, р. 157).
1. Интеллект и сознательное уважение к закону формируются у человека в процессе развития реальных социальных отношений.
2. Эти социальные отношения проявляются в двух основных формах: первоначальные отношения подчиненности ребенка и неоспоримого превосходства взрослых постепенно трансформируются в сотрудничество. Отношения начинают строиться на основе равенства или справедливости.
3. Социальные отношения функционально связаны с системой нравственных суждений. Пока ребенок подчинен и превосходство взрослых неоспоримо, нравственные суждения выносятся исходя исключительно из власти авторитета – т. е. являются объективными и гетерономными. Когда же в основе отношений лежит взаимодействие, нравственные суждения становятся автономными и отражают формирующиеся субъективные, внутренние, нравственные принципы ребенка.
4. На заключительной стадии нравственного развития суждения и поведение индивидуума основываются уже не на подчинении внешней стороне закона и даже не на принципах жесткой социальной взаимосвязи. Человек исходит из признания прав и потребностей всех членов сообщества, принимает во внимание сложившиеся обстоятельства и соответствующие ситуации нравственные принципы.
Хотя теория Пиаже построена на изучении психологии детей в возрасте до 12 лет, во многих отношениях она применима и к исследованию нравственного развития подростков. Пиаже полагал, что дети двигаются от нравственности по принуждению (или повиновения) к нравственности сотрудничества (или взаимодействия); вынося нравственные суждения, они переходят от гетерономии к автономии, от объективной ответственности к субъективной. Согласно теории Пиаже, по мере взросления ребенка вторая стадия нравственного развития вытесняет первую.
...
Автономная нравственность – более поздняя стадия в концепции Пиаже, находясь на которой человек предпочитает делать собственное нравственное суждение, а не слепо следует внешним правилам.
Гетерономная нравственность – в соответствии с представлениями Пиаже – более ранняя стадия, на которой отмечается рабское следование правилам, навязанным извне.
Нравственность по принуждению – поведение, подчиненное правилам или власти.
Нравственность сотрудничества, или взаимодействия, – поведение, в основе которого лежат взаимное уважение и согласие.
Объективные суждения – учитываются только последствия проступка.
Постоянное правосудие – вера детей в то, что аморальный поступок неизбежно влечет за собой страдание и наказание, что является естественным следствием проступка.
Субъективные суждения – кроме последствий проступка учитываются также намерения и мотивы.
Некоторые подростки и даже взрослые подчиняются законам и правилам не по собственному убеждению, а лишь из боязни наказания. Соответственно, нарушая общепринятые нормы, они не раскаиваются в содеянном, а заботятся только о том, как бы не попасться. Другими словами, такие люди так и не шагнули от гетерономии к автономии, от объективного мнения к субъективному, от нравственности ограничений к нравственности сотрудничества. Не усвоив существующие правила, не восприняв их как свои собственные, эти индивидуумы движимы отнюдь не уважением к чувствам и правам других членов общества; подобно детям, они остаются на стадии предоперационального, донравственного развития.
Таким образом, было бы опрометчиво всегда жестко увязывать возрастные показатели со стадиями нравственного развития. Ребенок, подросток, взрослый – человек любого возраста – может находиться на любой стадии нравственного формирования. В этом одна из причин того, что выводы Пиаже распространяются не только на детей младшего возраста, но и на подростков.
Кольберг и уровни нравственного развития
Заметим, что одним из основных недостатков работы Пиаже было то, что его изыскания касались исключительно детей в возрасте до 12 лет. Обратившись к изучению психологии подростков, Кольберг (Kohlberg, 1963, 1966, 1969, 1970; Kohlberg, and Gilligan, 1971; Kohlberg, and Kramer, 1969; Kohlberg, and Turiel, 1972) существенно расширил выводы Пиаже и доказал, что они распространяются на другие возрастные периоды.
Первоначально исследования Кольберга охватывали три возрастные группы мальчиков – 10, 13и16 лет (всего 72 человека) (Kohlberg, 1963). Показатель интеллектуального развития (IQ) во всех группах был одинаков; половину каждой группы составляли дети из семей, принадлежавших к высшим слоям общества. В интервью предлагались десять нравственных дилемм. В каждом случае неповиновение закону или распоряжению лица, наделенного властью, вступало в конфликт с потребностями самого человека или благополучием других людей. Наиболее известна история о мужчине по имени Хайнц.
В Европе одна женщина была практически при смерти от тяжелейшего недуга, особой разновидности рака. Существовало одно лекарство, по мнению докторов, способное ее спасти. Это была одна из форм радия, недавно открытая аптекарем в этом городе. Лекарство было дорого изготовить, но аптекарь запросил в десять раз больше реальной стоимости препарата. Радий обошелся ему в $200, а за малую дозу препарата он запросил $2 тыс. Муж больной женщины, Хайнц, обошел всех, кого знал, с просьбой одолжить денег, но смог собрать только около $1 тыс., что составляло лишь половину стоимости препарата. Он сказал аптекарю, что его жена умирает, и попросил его продать препарат дешевле и обещал выплатить оставшуюся сумму позже. Но аптекарь сказал: «Нет, я открыл этот препарат и хочу заработать на нем денег». Хайнц пришел в отчаяние и пробрался в аптеку, чтобы украсть препарат для своей жены. Стоило ли мужу красть препарат? Правильно ли он поступил ?( Kohlberg, Gilligan, 1971 ).
Участники опроса должны были выбрать одно из двух предложенных решений проблемы и объяснить свой выбор. Кольберг развивал идеи Пиаже, используя, однако, собственные методику и экспериментальные данные. Его интересовал не нравственный облик подростков, а ход их мысли и процесс формирования нравственных суждений. От опрошенных не ждали правильных ответов; анализировался – не оценивался – лишь способ рассуждения.
Изучив ответы участников опроса, Кольберг (Kohlberg, 1970), а затем Кольберг и Гиллиган (Kohlberg, and Gilligan, 1971) выделили три основных уровня нравственного развития, каждый из которых распадается еще на две стадии, исходя из типа нравственной ориентации человека (рис. 14.1). Кольберг пришел к выводу, что для младших возрастных групп более характерен доконвенциональный уровень нравственного развития (уровень I). Этот уровень четко делился на более молодую и более старшую возрастные группы. Уровня II, конвенционального уровня нравственного развития, дети достигают примерно к 13 годам, затем происходит стабилизация нравственного развития. Уровень III, постконвенциональный уровень нравственного развития, обычно отсутствует у подростков. Рисунок 14.2 показывает средний процент нравственного мышления на каждой из стадий для мужчин по достижении ими 36 лет.