Страница 24 из 74
В чем же состоял выбор? Большинство ученых считают, что главной причиной были тесные экономические связи с Византией по пути «из варяг в греки». Настолько тесных отношений у Руси не было ни с миром ислама, ни с западным миром.
Способ крещения
Святой Равноапостольный Владимир крестил Русь на совершенно особых условиях.
Сирийские историки рассказывают, что византийские императоры сами предложили Владимиру союз и брак с принцессой Анной — при условии, что руссы помогут подавить восстания в западных провинциях империи.
Впрочем, возможно, что Владимир сам поставил условием женитьбу на царевне — с точки зрения Византии это условие было оскорбительным. Возможно, императоры тянули с браком, и именно поэтому Владимиру понадобилось захватить в 988 году Херсонес — византийский город в Крыму, который русские называли Корсунью. «Повесть временных лет» рассказывает, что Херсонес-Корсунь сдался после длительной осады — только когда руссы перекопали трубы, по которым в город поступала из источников вода.
В русских летописях пишут, что, захватив Корсунь, Владимир написал императорам Константину и Василию вежливое письмо: «Слышал, что имеете сестру девицу. Если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то, что сему городу сделал».
Императоры не отказали, но просили Владимира приехать в Константинополь: они хотели познакомиться с будущим свойственником и предлагали обвенчаться в Софийском соборе.
На эти предложения Владимир ответил категорическим отказом и потребовал доставить царевну Анну в Херсонес. Что и было сделано, после чего Владимир крестился, получив в крещении христианское имя Василий — по имени одного из императоров.
Историки давно считают, что этим браком Владимир делал важное государственное дело: поставил периферийную Русь на равных с громадной и древней Византийской империей. И на особых условиях.
Если Владимир попросит Константинополь крестить Русь, Византия будет считать ее своим вассалом, неравным союзником. Русь должна будет за крещение не только при Владимире. Византия останется главнее и важнее. Это было хорошо понятно современникам, и Византия совершенно откровенно требовала от Ольги подарков, услуг, знаков внимания.
А Владимир крестил Русь при таких обстоятельствах, чтобы сама мысль о зависимости просто не могла бы прийти в голову.
С конца X века Русь становится частью христианского мира и при том вовсе не подчиняется Византии.
Как крестили Русь
988 год сияет в русской истории как дата Крещения Руси. Но для византийцев это событие прошло незаметно: они считали, что Русь уже обращена при Аскольде и Дире, при том, что только князья и, может, некоторые дружинники сделались христианами.
Называют и другие даты Крещения Руси — 987-й, 989-й и даже 990 год. Ведь в 988 году крестили только Киев. Духовенство, посланное Константинопольским патриархом Николаем II Хрисовергом, крестило киевлян, которых загоняли в воду Днепра дружинники князя.
При этом разорили капище с пантеоном прежних богов, а болванов покидали в воду. Когда Перун плыл по реке, киевляне бежали за ним с криком: «Выдубай, Боже! Выдубай, Боже!» Что можно перевести как «Выныривай, Боже!» Там, где Перун окончательно утонул, поставили стоящий до наших дней Выдубецкий монастырь.
Новгород крестил епископ Иоаким в 990 году. Новгородский тысяцкий Путята и Добрыня вступали в настоящие уличные бои с язычниками. Часть города сгорела, убитых были десятки или сотни. Позже появилась поговорка: «Добрыня крестил Новгород мечом, а Путята — огнем».
В Ростовских и Муромских землях язычество существовало до XIII века. Два первых епископа, посланных в Ростов, были изгнаны. Третий, святой Леонтий, погиб от рук язычников в 1073 году. Только епископ Исайя, принявший ростовскую кафедру в 1078 году, смог крестить Ростов. Тогда же святой Авраамий Ростовский повалил и изрубил болвана Белеса.
Отсутствие книг
На Руси не проводилась катехизация верующих. Катехизис — это краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов. Зазубривая правильные ответы, верующие хотя бы начинали представлять, чему же их учат, куда они попали и какому Богу будут теперь поклоняться.
Над русскими же и в Киеве, и в Новгороде совершали одно из таинств Апостольской Церкви: их крестили, приобщали к Церкви, отрекались за них от дьявола. Но насколько они понимали, что вообще с ними делают? А если даже понимали, то откуда могли узнать о существе христианства? О сотворении мира, об ожидании Мессии, о Христе, непорочном зачатии, троичности Бога? Только со слов священников.
Священные же книги не были переведены.
На церковнославянский язык переведены с греческого богослужебные книги. Но не Библия и не Евангелие. «Остромирово Евангелие» переписано по заказу новгородского посадника Остромира в 1056–1057 годах, через три поколения после Крещения Руси. И написано на церковнославянском языке. Текст был понятен образованным, но не тем, кто говорил на местных племенных языках.
Священников тоже нет. Пришедших из Греции на всю Русь явно не хватит, да и русского языка они не знают. Даже в годы правления Ярослава и позже, в XI–XIII веках, священников не хватает катастрофически.
В Скандинавии тоже миновало немало времени между формальным принятием христианства и созданием Церкви как общественного института. В Швеции король Олаф крестился в 1008 году, а Церковь создана на соборе в Схенингене в 1248-м. В Норвегии христианство введено Олафом Святым (1015–1024), а церковь оформилась только в середине XIII века.
989 год — одна из возможных дат формального принятия христианства.
Пережитки язычества
Ростовскую землю окрестили во второй половине XI века — усилиями епископов Леонтия и Исайи. Примерно тогда же окрещен и полуфинский Муром. Но это опять-таки крещение городского населения.
В летописях XI в. утверждалось, что многие в деревнях приносят жертвы «бесам» — то есть языческим богам, жертвуют болотам и колодцам, молятся по языческой обрядности «под овином, или в роще, или у воды».
По словам летописца, вначале языческие обряды «творят вятичи и ныне».
В середине XII века монах Печерского монастыря Кукша (с языческим именем!) был убит в земле вятичей — как миссионер, за проповедь христианства.
На Белом озере посланный из Киева Ян Вышатич в XI века пришел с «попином» и с «отроками», то есть со младшей дружиной, с христианами. А все смерды в этой местности были язычниками и проповедей слушать не желали.
Весь XI и XII век стоило на Руси начаться голоду, войне или эпидемии, как вспыхивали восстания язычников. Племенные боги гневались, что их забывают, не почитают, не дают жертв.
Во Владимиро-Суздальской Руси «восстания волхвов» проходили в 1024 и 1071 годах. Нескольких священников волхвы принесли в жертву языческим богам.
В 1070-е годы в Новгороде некий волхв принялся уверять народ, что от христианства идут голод и всевозможные заболевания. Огромная толпа собралась вокруг волхва и слушала его вполне серьезно. Только дружинники и кучка горожан окружили князя Глеба Святославича. Никакие доводы на волхва и его свиту не действовали. Тогда князь спрятал под одежду топор и подошел к волхву.
— Вот ты вещаешь о том, что ждет нас всех, и нескоро… — молвил князь. — А скажи — что будет с тобой самим сегодня?
— Великие дела совершу! — высказался умный волхв.
Тогда князь достал из-под плаща топор и одним ударом развалил голову язычнику. Только тогда народ понял, что никакой он не святой, и не стал возвращаться к язычеству.
Еще в XII–XIII веках в городах могли появляться языческие жрецы. Православные вели с ними не только словесные прения, но и вооруженные сражения.
Финно-угорские племена на севере и северо-востоке Руси — сплошь язычники, по крайней мере до середины XIV века. Проповедников христианства они в лучшем случае прогоняли, а случалось — и убивали.