Страница 31 из 166
23. Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны.
23. И успокоилась земля от войны , т. е. прекратились походы Иисуса Навина для завоевания Ханаанской земли, так как никто из ханаанетян не выступал открыто против израильтян, с оружием в руках. Господство ханаанетян в стране было сломлено, и израильский народ мог беспрепятственно вступить во владение землей, согласно с существовавшим у него делением на колена. Это общее успокоение страны не исключало, однако, как показывает дальнейшее изложение событий ( ХIII: 1–6 ), существования местностей с ханаанским населением, которое, не выступая с оружием в руках против израильского народа, не могло служить препятствием к тому, чтобы последний вступил во владение завоеванной страной.
Глава XII
Перечисление ханаанских царей, побежденных при Моисее и Иисусе Навине.
1. Вот цари той земли, которых поразили сыны Израилевы и которых землю взяли в наследие по ту сторону Иордана к востоку солнца, от потока Арнона до горы Ермона, и всю равнину к востоку:
1. Владения восточно-иорданских царей, завоеванные израильтянами, простирались от потока Арнона, служившего южной границей Aморрейского царства (Чис XXI: 13) до горы Ермона, которая составляет южный выступ Антиливана и носила еще у израильтян название Сион (Втор IV: 48). Под всей равниной к востоку разумеется равнина по восточной стороне Иордана, называемая в настоящее время Ель-Гор.
2. Сигон, царь Аморрейский, живший в Есевоне, владевший от Ароера, что при береге потока Арнона, и от средины потока, половиною Галаада, до потока Иавока, предела Аммонитян,
2. Об Есевоне (по-еврейски Хешбон) см. к Чис XXI: 25. Город Aросо , принадлежавший потом Рувимову колену ( XIII: 9 , 16 ), находился на северной стороне потока Арнона, где сохранились от него развалины, носящие название Apaар. И от средины потока . Последнему из этих слов в еврейском тексте соответствует ганнахал, что значит не только «поток» , но и «долина» или так называемая у жителей Палестины «вади», служащая руслом потока в дождливое время года и затем высыхающая; такое значение дано этому слову и в греко-славянском переводе [ 109 ] κατά μέσον ιής φαραγγος - οт страны дебри . В этой средине долины , как видно из XIII: 9 , 16 ; Втор II: 36 (где употреблено то же выражение с дополнением к нему еврейского «гаир», переданного у 70-ти словом ή πόλις - град ), находился город, носивший название Ар-Моав (Чис XXI: 15–28), служивший вместе с Арофом обозначением южной границы царства Сигона. О потоке Иавоке см. Чис XXI: 24. О Хиннерофском море см. XI: 2 . Город Беф-Иешимоф расположен был на восточной стороне северной оконечности моря равнины , т. е. Мертвого; по Евсевию, βηθασνμουθ, как он назван здесь, находился от Иерихона на расстоянии 10 римских миль (около 14 верст); место его указывается в развалинах Сувеме. К югу от него возвышается гора Фасги .
3. и равниною до самого моря Хиннерефского к востоку и до моря равнины, моря Соленого, к востоку по дороге к Беф-Иешимофу, а к югу местами, лежащими при подошве Фасги;
4. сопредельный ему Ог, царь Васанский, последний из Рефаимов, живший в Астарофе и в Едреи,
4. Об Астарофе см. к Быт XIV: 5, где он назван Астероф-Карнаим . Едрея , по Евсевию (Αδραα), находился в 6 римских милях от Астарофа; место его указывается на юго-восток οт Астерофа в нынешнем Дераат со значительными развалинами.
5. владевший горою Ермоном и Салхою и всем Васаном, до предела Гессурского и Маахского, и половиною Галаада, до предела Сигона, царя Есевонского.
5. Салха , в греческих списках Σεκχαι Σελχα. Селха , в настоящее время Селхад, в 4–5 часах пути на восток от Босры в Хауране. Васанам называлась северная часть восточно-иорданской страны или Галаада, простиравшаяся с юга на север от потока Иавока (Втор III: 15) до Ермона, именно до предела Гессурского и Шахского , под которыми разумеются местности на восточной и западной сторонах Ермона (Raumer. Palastina), а от востока на запад от Салхи (Втор III: 10) до Хиннерофского моря ( ХIII: 27 ), т. е. Геннисаретского озера.
6. Моисей, раб Господень, и сыны Израилевы убили их; и дал ее Моисей, раб Господень, в наследие колену Рувимову и Гадову и половине колена Манассиина.
7. И вот цари [Аморрейской] земли, которых поразил Иисус и сыны Израилевы по эту сторону Иордана к западу, от Ваал-Гада на долине Ливанской до Халака, горы, простирающейся к Сеиру, которую отдал Иисус коленам Израилевым в наследие, по разделению их,
8. на горе, на низменных местах, на равнине, на местах, лежащих при горах, и в пустыне и на юге, Хеттеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев:
7–8. См. ХI: 17 ; IX: 1 ; Х: 40 .
9. один царь Иерихона, один царь Гая, что близ Вефиля,
10. один царь Иерусалима, один царь Хеврона,
11. один царь Иармуфа, один царь Лахиса,
12. один царь Еглона, один царь Газера,
9–12. VI; VII и X.
13. один царь Давира, один царь Гадера,
14. один царь Хормы, один царь Арада,
13–14. О поражении названных здесь трех царей - Гадера, Хормы и Арада библейским писателем прежде не было сказано, ср. замечание к XI: 21–23 относительно неполноты повествования о завоеваниях Иисуса Навина. Место Гадера с достоверностью неопределенно. Хорма (в греческих списках Έρμαθ, Έρμα), носивший у хананеев название Цефат (Суд I: 17), находился в уделе Иудина колена ( XV: 30 ), но затем принадлежал Симеонову ( XIX: 4 ). Πо исследованиям (особенно Пальмера ), он находился на месте обширных развалин Себаита в южной части Палестины, на западной стороне гор Азазимэ, верстах в 30 к северу от Кадес Варни ( X: 41 ). Об Араде - Толковая Библия, т. Ι, 244–245
15. один царь Ливны, один царь Одоллама,
15. О г. Ливне Х, 29. Одоллам , по XV: 35 , находился в уделе Иудина колена, именно в равнине (33), следовательно, на запад от гор этого колена, где находились Лахис ( ХV: 39 ) и Макед (41). В первой (XXII: 1) и второй (XXIII: 13) книгах Царств сообщена та особенность города или местности, носившей то же название, что здесь находилась Одолламская пещера, в которой скрывался Давид после своего бегства от гефского царя и во время преследования со стороны Саула. Таким библейским указаниям соответствует деревня Дейр Дуббан, в 2 часах пути от Елевферополиса ( X: 29 ), около которой в известковых горах находится весьма много пещер, которые могли послужить убежищем для Давида, когда он удалился из Гефа, находившегося невдалеке οт этой местности ( XI: 22 ). Это представление о месте Одоллама, названного в данном месте, подвергается, однако, сомнению со стороны некоторых ввиду того, что в указанном месте 2-й кн. Царств Одолламская пещера представляется находящейся недалеко от Вифлеема. В двух часах пути от последнего в деревне и долине Харейтун находится действительно целый ряд пещер, соединенных между собою переходами. На месте этих Харейтунских пещер и указывается некоторыми Одоллам, названный в кн. Иисуса Навина. В отечественной литературе представление об Одолламской пещере, как находившейся около Вифлеема, принято проф. А. А. Олесницким [ 110 ]. Преобладающим, однако, представлением исследователей библейской географии Палестины остается то, что г. Одоллам, согласно с XV: 35 , находился и равнине (Шефела), на западной стороне Иудиных гор.