Страница 159 из 258
Лаван и Вафуил одобряют ее
" И отвечали Лаван и Вафуил"..Перевод LXX вместо слова "брат" имеет — "братья", откуда некоторые экзегеты выводят то предположение, что Вафуил, о котором здесь говорится, был не отцом Ревекки, а ее братом, носившим это имя в честь своего отца.
" призовем девицу и спросим, что она скажет..."Это очень характерная библейская черта, ясно свидетельствующая о том, что у древних семитов женщина далеко не находилась в том порабощении, в каком позднейшая история застает ее у других восточных народов.
" и кормилицу ее..."Вероятно, речь идет о Деворе (35:8 [779]); хотя LXX и славянский перевод заменяют это указание другим — "и имения ея" (LXX: υπάρχοντα αυτής).
" И благословили Ревекку..."Это молитвенное благословение имело пророчественный характер, поскольку Ревекка, в качестве жены Исаака, явилась одной из родоначальниц многочисленного еврейского народа и еще большего количества всех верующих.
" А Исаак пришел в Беэр-лахай-poи",т.е. к источнику "Живого, видящего меня", как назвала его Агарь, в память бывшего ей здесь богоявления (16:14),
" Исаак вышел в поле поразмыслить…" В некоторых переводах последний глагол заменен синонимом с еврейского языка — "помолиться", (в славянском — поглумитися, т.е. подумать) что еще лучше характеризует благочестиво-религиозную и кроткую натуру Исаака.
При встрече с Исааком Ревекка спустилась с верблюда и покрылась покрывалом; первое, вероятно, — ее почтение к будущему мужу, а второе символизировало его право обладания ею (1 Κοр. 11:10 [780])
" И ввел ее Исаак в шатер… и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее…" Вот краткая, но вместе сильная характеристика семейных отношений патриархального периода.