Страница 117 из 258
В знак этого Он изменяет имена Авраму и Саре
" и поставлю завет Мой..."Или, как можно перевести ближе к еврейскому тексту: " и дарую завет Мой",т.е. дарую исполнение того самого завета, который Я благоволил некогда заключить с тобой (15 гл.; речь, очевидно, идет о главном пункте этого завета ― о рождении Исаака и происхождении от него многочисленного потомства, о чем и говорится дальше.)
" И пал Аврам на лице свое…" Это выражение глубокого смирения, радостной благодарности и доверчивого преклонения пред неисповедимыми судьбами божественного Промысла (17 ст [549].; 24:52 [550]; Чис. 16:22 [551]; Лев. 9:24 [552]; Руфь 2:10 [553]).
" вот завет Мой с тобою..."Повторяя Свой завет с Аврамом, Бог теперь более раздельно излагает его условия и обязательства для каждой из двух договаривающихся сторон, благоволя начать это с самого Себя ("Я — вот завет Мой").
" ты будешь отцом множества народов..."Бог обещает Авраму, что он станет не только отцом многочисленного еврейского народа, но и целого ряда других народов, как то: измаильтян, идумеев и агарян, а также и "отцом всех верующих", как обрезанных, так и необрезанных, но соединенных с ним верой в Господа Иисуса Христа (12:2 [554]; 13:16 [555]; 15:5 [556]; Рим. 4:11-12 [557]; 9:7-8 [558]).
" но будет тебе имя: Авраам..."Соответственно обычаю древних восточных владык, которые переименовывали возвышаемых ими слуг (41:45 [559]; Дан. 1:7 [560]и др.), и Бог, возвышая Аврама до завета с Собою, дает ему новое имя, которое к тому же имеет ближайшие отношение и к содержанию самого обетования. Прежнее имя: "Аврам", что значит "высокий отец", изменяется в новое: "Авраам" (собственно Абрагам — Abraham), что значит "отец множества", разумеется — множества обещанных ему потомков.
" весьма, весьма распложу тебя... и цари произойдут от тебя..."Повторяя в более сильных выражениях уже неоднократно высказанную мысль (4 ст.), Бог делает и добавление к ней, указывая на происхождение царей из потомства Авраама, под которым ближе всего, конечно, разумеются иудейские и израильские цари, а затем — целый ряд правителей других происшедших от него племен.
" и поставлю завет Мой... завет вечный..."Слово "век" в библейском употреблении имеет свой, более узкий, чем обычный, смысл; оно указывает на завершение или окончание известного периода, после которого имеет открыться новый "век", т.е. начаться новый период (Евр. 1:3 [561]). В данном случае "вечность" завета означает продолжение его до конца периода ветхозаветной церкви и до наступления новозаветных времен; по отношению же к сим последним оно имеет абсолютное значение, при условии соответствующих изменений (Мф. 28:20 [562]; 1 Кор. 15:28 [563]).
" и дам тебе и потомкам твоим... всю землю Ханаанскую во владение вечное..."Торжественное заключительное обещание, которым заканчивается ряд обязательств завета со стороны Бога. Вечность обладания Палестиной имеет точно также условный характер, простирается до конца отдельного и самостоятельного существования еврейского государства.
" И сказал Бог Аврааму..."Отсюда начинается изложение обязательств завета от другой из договаривающих сторон — от Авраама и его потомства (9-14),