Страница 329 из 335
16Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей / Пер. М.Л. Гаспарова. М., 1964. С. 220.
1176
17Ranke L. von. Deutsche Geschichte im Zeitalterder Reformation. Wien. S.10.
18Тит Ливии. История Рим от основания Города. I, предисловие, 9 / Пер. В.М. Смирина. Т. I. 2000. С. 10.
19 Этот своеобразный политический классицизм в истории Англии второй половины XIX в. не часто привлекает внимание историков. Обильный и интересный материал, призванный заполнить эту лакуну и, в частности, подтвердить высказанное выше мнение, см. в ст.: LarsonV.T. Classics and the Acquisition and Validation of Power in Britain's «Imperial Century» (1815-1914) // International Journal of the Classical Tradition. Vol. VI. No 2. P. 185-225.
20 Проблема возрождения умерших культурно-исторических традиций стала привлекать внимание историков начиная с 60-х годов и достигла высшей точки в 80-х. Прежде всего, наиболее известными исследованиями, сразу снискавшими самую широкую популярность, стали кн.: The Invention of Traditions / ed. E. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge, 1984 (Придуманные сообщества. Редакторы-составители Э. Хобсбаум и Т. Рэйнджер, Кембридж, 1984) иAndersonB. Imagined Communities, 1991 (Рус. пер.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М., 2001). Своеобразный манифест данного направления — статья Хобсбаума, посвященная тем же придуманным сообществам и так же озаглавленная. Дальнейшие ссылки на нее — по немецкому переводу, который, к сожалению, только и оказался мне доступен: Kultur und Geschichte, hrsgb. von Christoph Konrad und Martine Kessel. Stuttgart: Reclam, 1998. Приношу извинения читателям.
21 См. прим. 3.
22 Философский и на редкость глубокий анализ явления — в ст.: Делез Ж. Платон и симулякр // Новое Литературное обозрение. № 5. 1993.
23HewisonR. Op. cit. P. 26-27.
24Узнадзе Д. Н. Психологические исследования. М., 1966. Ключевые формулировки см. на с. 139-140, 150-153.
25Rorty R. Contingency, Irony and Solidarity. Cambridge, 1989. P. XIII; Harvey D. The Condition of Postmodernity. An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Cambridge, Oxford, 1990. P. 5.
26 Еще в 60-е годы Ролан Барт такого мира себе не представлял, потом начал было представлять его себе, но вскоре отказался от такого видения как морально недопустимого. См. его работы, собранные в виде приложения к кн.: Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры / Пер., сост. и вступ. ст. С. Зенкина. М., 2003; и в первую очередь статью 1966 г. «Семантика вещи». В отличие от автора книги, автор вступительной статьи, пишущий в наши дни, такое положение ясно себе представляет (см. с. 26—27), а в устном изложении своей работы и формулировал прямо: «Мир означающих без означаемых».
27Amy M. Spindler. What your clothes make of you. Dressing and Identity // New York Times Magazine. Nov. 14. 1999 (Эми М. Спиндлер. Какими ваше платье вас делает. Одежда и идентичность. Нью Йорк Тайме Мэгэзин. 14 ноября 1999 г.
Постскриптум
Материалы, составившие настоящую книгу, были опубликованы, прочитаны в виде докладов или лекций, между 1966 и 2001 гг. Такой ее состав подлежит учету по крайней мере с трех точек зрения.
Прежде всего, читатель обратит внимание на отчетливо выраженное стремление автора отказаться от восполнения библиографии и от приведения в ряде случаев некоторых общих методологических положений, в ту пору общепринятых, в соответствие с сегодняшними взглядами. Взяться за выполнение такого рода задачи значило бы написать новую книгу, изъяв ее из культурного и научного контекста тех десятилетий, чего прежде всего хотелось избежать.
Следует, по-видимому, далее, ясно указать читателю на мотивы этой последней установки. Обозначенный выше период характеризуется не только своими хронологическими границами, но в первую очередь своей специфической общественно-философской атмосферой и обусловленными ею объектами и методами гуманитарного познания. В условиях послевоенного мира история предстала не столько в ее обобщенных магистральных категориях и структурированных формах, доступных методам традиционной науки, сколько в ее конкретных и локально многообразных социально-психологических, демографических, семиотических проявлениях, предстала как переживаемая повседневность. Это поставило перед историками, с одной стороны, задачу обеспечить собственно научное, ответственное, точное и проверяемое познание, с другой — распространить его на реальность текучую, индивидуально многообразную, непрестанно меняющую свои переживаемые смыслы, от такого познания непосредственно ускользающую. Осознание подобной задачи и поиски ее решения - подчас весьма успешные и приводившие к проникновению в глубинные сферы общественного бытия — и составили в I960—1990-е годы содержание гуманитарного познания, распространяемого как на отдаленные эпохи прошлого, так и на окружающую современность. Задача предлагаемой книги состоит в том, чтобы представить «моментальный снимок» описанного состояния исторической науки, которое нередко заслуженно обозначается как культурно-антропологическое. Отдельные частные материалы ее целесообразно читать в этом свете.
Наконец, стоит напомнить, что представленные тексты возникали в разное время и с разными целями, обращены к разным аудиториям. Поэтому-то они и оказываются то перегружены учеными ссылками, то почти полностью лишены их, то написаны очень академически, то строятся как простой почти беллетристический рассказ. Приносим извинения читателю за стилистическую «нспричесанность», поневоле обусловленную происхождением и характером книги.
1178
Указатель имен
Абеляр Пьер 630, 997
Абрикосов А.И. 975
Аввакум 93, 740, 743, 745, 1070, 1105,1129
Август Октавиан 162, 201, 247, 250— 252, 263, 264, 278, 289, 299, 309, 313, 320, 321, 324, 325, 327, 328, 331, 335, 336, 338, 343, 354, 367, 368, 373, 406, 407, 408, 410, 412, 413, 415, 417-420, 436, 449, 466, 482,485,489,491,494,497, 500, 501,503,518,519, 542,551-553, 577, 582, 583, 589, 592, 599, 602, 609, 610, 613, 653, 662, 664-666, 670, 673, 674, 678, 733, 735, 758, 760, 801, 849, 1036, 1037, 1039, 1115
Августин Аврелий (Блаженный) 9, 122-124,357,514,632,695,712, 725, 883, 886-889
Аверинцев С.С. 188, 934, 935, 1012
Авидий Квинт Тит 492
Авидий Нигрин 491, 492
Авл Геллий 337, 378, 415, 427, 544, 545, 558, 560, 594, 605, 606, 678, 951, 1112
Авл Метелл 552, 553
Авл Цецина 547
Аврелий Виктор Секст 802
Аврелий Котта 627
Аврелий Марк 139, 458, 459, 586, 611,636
Аврелий Фульв 494
Агис IV 822
Агрикола Гней Юлий 415, 427, 442
446, 467, 476, 493,772, 888
Агриппа д'Обинье 357
Агриппа Марк Випсаний 299, 367, 610, 666
Агриппа Постум 481, 801
Агриппина Младшая (Юлия) 339, 482, 485, 495, 500, 502-504
Агузарова Ж. 40
Агурский М. 1106
АдорноТ. 1022, 1042, 1059
Адриан Элий 282, 283, 291, 321, 323, 326, 342, 459, 465, 483, 487-489
491, 492, 494-497, 499, 526, 528, 589, 592,606,611,622,664,666, 1034 Азадовский К. 1106
Азеллий 650
Азиний Галл Гай 491
Азиний Поллион 418
Аквила 596
Аквилий Маний 439, 887
Аквилий Регул 268, 269, 439, 458, 569, 570,574
Аким Волынский 859, 864
Аксаков И.С. 119, 120, 809, 845, 963, 967, 1073
Аксаков К.С. 198, 738, 844, 845, 967, 1073, 1118
Аксаков СТ. 119, 120
Аксенов В. 1048
Аледий 578, 581
Александр 1 131, 144, 173, 834, 835, 905
Александр III 750 1179
Александр Македонский 193, 351,
759, 760, 824, 828,853
Александр Невский 765
Александр Север 548, 553, 559
Алексеев М.П. 803, 1176
Алексей Михайлович 745, 746, 752, 755, 764, 850, 1072
Алкей 248
Аллори К. 192
Алпатов М.В. 707, 708
Альбац Е. 1060