Страница 199 из 210
34 Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 431.
оно адекватно предмету»5. «Вместо термина дефиниция я бы лучше пользовался более осторожным термином экспозиция» и т.д.
Тем самым комментируемое место приобретает достаточную ясность, но оно вызывает следующее сомнение: соответствует последующее рассуждение о пространстве этому образу, получается ли оно, как требует выше данное изложение экспозиции, посредством анализа понятия о пространстве? Является ли последующее вообще некоторой, пусть неполной, логической дефиницией понятия пространства, а не скорее некоторым предметным исследованием сущности пространственного представления (т.е. некоторой реальной дефиницией; ср. vgl. Ks. Logik § 106)? Если, с другой стороны, Кант в Логике (§ 102) говорит: «аналитические дефиниции разлагают то, что в понятии заложено; синтетические - то, к чему они относятся». И когда мы подумаем о том, что и здесь Кант хочет дать то, что «относится к понятию», тогда снова возникает искушение сказать, что здесь речь идет о синтетическом определении. Но это, опять-таки, не получается, так как такие синтетические определения должны быть возможны только в отношении математических и эмпирических понятий, но не в отношении философских. К этому, наконец, присоединяется то, что понятие «объяснение» (Erorterung) в «трансцендентальном объяснении» употребляется совершенно иным образом. Ведь так же и там это тоже предметное исследование, а не аналитическая дефиниция. Из всего этого проясняется, что, исходя из этой точки зрения, данное в высшей степени неясное дополнение не есть улучшение.
Неудача с употреблением понятия «Erorterung» у Канта связана, как уже отмечалось, со столь же неудачным употреблением термина «понятие» (нем.).
С. 413. ...Ср. Бозанкет: «некоторые паровозы...» = «все паровозы типа N...». - Бозанкет (Bosanquet) Бернард (1848-1923) - английский философ-неогегельянец. Продолжил философские идеи Ф. Г. Брэдли, подчеркивая личностный характер «абсолюта», источника всех ценностей. В «Философской теории государства» он развил социально-политическую концепцию, согласно которой «государство» понимается как воплощение общей воли, вырастающей из кооперации индивидов. Бозанкет критиковал формальную логику, понимая логическое мышление как переход от фрагментарного частного опыта к «конкретной универсалии», т. е. «истине как целому». Основные труды: «Essentials of logic» (L., 1895),
λ Кант И. Критика чистого разума. Μ., 1994. С. 431. w Там же.
«Α history of aesthetics» (2 ed., L.-N.-Y., 1904), «The philosophical theory of the state» (L., 1920); в рус. пер. «Основания логики» (Μ., 1914). Шпет имеет в виду книгу: Бозанкет Б. Основания логики. Популярные лекции. Пер. под ред. Г.Г. Шпета. М., 1914.
С. 413. ...Ср. столь несходных психологиста Зигварта ... и неосхоластика Коффи. — Зигварт. См. прим. к с. 412. — Коффи (Coffey) Петер (1876-1943) - английский логик.
С. 413. ...У средневековых же логиков, с Петра Испанского, определение экспонибильного предложения дает право находить во всяком предложении экспонибильность. - Петр Испанский (2 дес. XIII в.— 1277) - медик и философ. Ученик Уильяма Шервуда. Избран Римским папой в 1276 году (Иоанн XXI). Автор широко известного в XIII—XVI веках учебника по логике "Summulae logicales", в котором наряду с изложением логики Аристотеля, представлено учение о "свойствах терминов", содержащее теорию синкатегорема-тических выражений.
С 413. ...Петр Испанский: «Propositio exponibilis est propositio habens sensum obscurum expositione indigentem propter aliquod syncategorema in ea positum implicite vel explicite in aliqua dictione...». Цит. по: Prantl С. Geschichte der Logik im Abendlande. Leipzig, 1867. B. III. S. 67—68. - Изложение объясняющее есть изложение, рассматривающее чувство затемнения, выявляя недостаток рядом какого-нибудь служебного слова в определении внутреннего или внешнего в каком-нибудь выражении (лат.).
С. 413. ...Но если оценивать значение слова с точки зрения его контекста, то всякое слово можно рассматривать как синкатегорему. — См., например, у А. Бэна: В приложении к «Логике» он следующим образом определяет категорематические и синкатегорематические термины: «Различие осуществляется между словами, которые могут употребляться самостоятельно как субъект или предикат пропозиции, такими, как человек, камень (категорематические), и словами, которые могут употребляться только в сочетании с другими словами, такими, как все, никто (синкатегорематические)». Цит. по: Ват А. Logic. Р. II., 1873. Р. 431. Подробнее о синкатегорематических выражениях см.: Twardowski К. Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vbrstellungen: Eine psychologische Untersuchung. Wien, 1894; Шпет Г.Г. Язык и смысл. Ч. II // Шпет Г.Г. Мысль и Слово. Избранные труды. М., 2005. С. 572-579.
С. 414. ...Kant I. Kritik der reinen Vemunft. В. S. 757. - Кант пишет: «Немецкий язык имеет для понятий expositio, explicatio, declaratio и definitio только один термин - Erklarung; поэтому мы должны несколько отступить от строгости требования, так как мы отказали
философским объяснениям в почетном имени дефиниций и хотим свести все это замечание к тому, что философские дефиниции осуществляются только в виде экспозиции данных нам понятий, а математические — в виде конструирования первоначально созданных понятий; первые осуществляются лишь аналитически, путем расчленения (завершенность которого не обладает аподиктической достоверностью), а вторые - синтетически; следовательно, математические дефиниции создают само понятие, а философские -только объясняют его». Цит. по: Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 432.
С. 415. ...Kant I. Kritik der reinen Vernunfl. В. S. 764-765. - Кант пишет: «Весь чистый разум в своем лишь спекулятивном применении не содержит ни одного синтетического суждения, непосредственно основанного на понятиях. ... А посредством рассудочных понятий он создает, правда, надежные основоположения, однако не прямо из понятий, а всегда лишь косвенно, через отношение этих понятий к чему-то совершенно случайному, а именно к возможному опыту». Цит. по: Там же. С. 435.
С. 416. ...Kant I. Kritik der reinen Vernunft. В. S. 768. — Кант пишет: «Есть нечто печальное и удручающее в том, что вообще существует антитетика чистого разума и что разум, высшее судилище для [решения] всех споров, вынужден вступать в спор с самим собой». Цит. по: Там же. С. 437.
С. 419. ...Шпрангер также интерпретирует понятие формы у Гумбольдта. - Шпрангер пишет: «Form bedeutet also, wie Sommer und Kuhnema
С. 420. ...Ср., например, искренние недоумения Штейнталя: Stcinthal Η. Charakteristik der hauptsachlichsten Typen des Sprachbaues. Brl, 1860. S. 43-44 (2. Bearbeitung seiner Klassification der Sprache). -Штейнталь пишет: «Steht es nun aber anders, setzen wir voraus, dass Humboldts Reflexion seiner neuen Anschauung von dem Wesen der Sprache einen neuen BegrifTabzuringen gesucht hat, so, meine ich, ko
ko