Страница 178 из 210
предмета23. Невозможно установить отношение между двумя эстетическими феноменами, не изменяя характеристики обоих, перенося ее на новый эстетический предмет с новою характеристикою. Например, картина и она же в связи с комнатою, в которой она висит, - две разные веши. Не только связь двух эстетических предметов, но и выбор части эстетического предмета меняет характеристику. Например, пейзаж с горами, долинами и концентрация на небольшой группе домов - не часть пейзажа, а новый эстетический объект с новыми качествами. - Следовательно, в связи со структурою эстетического предмета мы не имеем права говорить об отношениях. Конечно, в акте рассмотрения есть тысячи физических отношений, и для того чтобы смотреть - мы устанавливаем психологические отношения. Но неважно, сколько отношений нужно для возможности открытия эстетической сферы, - в ней самой нет ни одного отношения. Нет координации двух различных предметов, субординации части и целого, репрезентации одной вещи другою. For the aesthetic phenomenon has по other meaning than its own. It is isolated, it is indivisible, it is selfsufficient». Цит. по: Wind Ε. Theory of Art versus Aesthetics. P. 350-351. Ибо эстетический феномен не имеет никакого другого смысла, как только свой собственный. Он изолирован, он невидим, он самодостаточен (англ.). -См.: Шпет ГГ. Конспекты по искусствознанию. ОР РГБ. Ф. 718.
С. 156. ...Заслуживающее полного сочувствия увлечение у нас рефлексологией. — Шпет имеет в виду теоретические идеи Бехтерева, которые были положены в основу психологических исследований 10-20-х годов XX века в СССР. - Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927) - невропатолог, психиатр, психолог, физиолог и морфолог. В 1878 окончил Медико-хирургическую академию. С 1893 года Бехтерев — профессор Военно-медицинской академии в Петербурге; с 1897 - Женского медицинского института, с 1908 -директор организованного им Психоневрологического института; в 1918 возглавил организованный по его инициативе Институт по изучению мозга и психической деятельности (позже - Государственный рефлексологический им. В.М. Бехтерева институт по изучению мозга). Разработал концепцию комплексной науки о человеке и обществе - рефлексологию («Рефлексология», 1918).
С. 157. ...Единственное направление аналитической психологии, нашедшее у нас поддержку, - фрейдовский психоанализ, но, ...известно, что мы импортируем не всегда лучший товар. — Материалы
23 Шпет добавляет: «NB! И от теоретического! Почему и нужна особая философская наука!».
по истории психоанализа в России см. в статье: Пружинима А.А., Пружиним Б.И. Из истории отечественного психоанализа (исто-рико-методологический очерк) // Вопросы философии. 1991. № 7. С. 87-108.
С. 158. ...«Оп vient ici, поп pour juger, mais pour apprendre, et plus encore que pour apprendre, pour etre heureux et pour aimer». — «Мы приходим сюда не для того, чтобы судить, но для того, чтобы познавать, и помимо познания, чтобы быть счастливыми и любить» (франц.).
С. 159. ...Прочее — дериват. - Derivatus (лат.) — отведенный. Derivative - производное, происшедшее от чего-либо ранее существовавшего.
С. 161. ...Закончим, - though last, not least in love. - Шпет приводит цитату из трагедии Шекспира «Юлий Цезарь».
Antony:
«1 doubt not of your wisdom. Let each man render me his bloody hand: First, Marcus Brutus, will I shake with you; Next, Caius Cassius, do I take your hand; Now, Decius Brutus, yours; now yours, Metellus; Yours, Ci
Антоний:
Вы мудры, знаю.
Кровавую пусть каждый даст мне руку. —
Марк Брут, твою хочу пожать я первой. -
Твою теперь беру, Кай Кассий, руку. -
Ты, Деций Брут, - ты, Цинна, - ты, Метелл, -
Ты, мой отважный Каска; и последним -
Хоть в сердце не последний ты, — Требоний. Цит. по: Шекспир В. Юлий Цезарь. Пер. М.П. Столярова // Шекспир В. Полное собрание сочинений. В 8 т. Т. 6. М.: Гослитиздат, 1950. С. 68.
С. 161. ...«Основные понятия» Вёльфлина наглядно показывают ... неуничтожимый конкретный характер соответствующих анализов. - Вёльфлин. См. прим. к с. 109.
С. 163. ...Любопытно ставится вопрос Фиркандтом (Prin-zipienfragen der ethnologischen Kunstforschung // Kongressbericht...
S. 338ff.). Распространение понятия «искусства» на примитивное искусство можно считать априористическим пониманием, напротив, генетическое или эволюционное рассмотрение различает здесь два понятия. — Фиркандт (Vierkandt) Альфред (1867-1953) — немецкий социолог и этнолог. Изучал математику, физику, философию и географию в Лейпцигском университете; первоначально специализировался по географии (доцентура 1894), затем - по народоведению и сопутствующим областям философии (новая доцентура 1900). В 1910 - сооснователь Немецкого социологического общества. С 1921 — внештатный, а с 1925 - ординарный профессор социологии в Берлине. С 1934 - на пенсии, с запрещением читать лекции. С 1945 - председатель Кантовского общества, с 1946 — возобновление лекций в Берлинском университете. До Первой мировой войны социологические концепции Фиркандта строились на базе позитивистской методологии с преимущественным интересом к этнографическим описаниям, культуре и религии первобытных народов. Выступая против чрезмерно рационалистического объяснения этих феноменов. Фиркандт высоко оценивал иррациональные, неосознанные основы общественной жизни. Полемизируя с Тардом, придававшим исключительную роль в историческом процессе отдельным гениальным новациям, Фиркандт отстаивает принцип постоянства в культурном развитии. Эта общая тенденция приводит Фиркандта к акцентированию социальной роли группы, признаком которой он считает наличие у ее членов группового сознания. Однако он стремился избежать слишком категоричной однозначности в вопросе об отношении индивида и группы, специально оговаривая значение индивидуальных действий. Выделяя группу в качестве исходного элемента общества, Фиркандт рассматривал ее как основу более крупных социальных объединений с соответствующими типами личности, индивидуальные границы которой преодолеваются во взаимодействии с социальным окружением. В целом общество предстает у Фиркандта как внутренняя взаимосвязь всех включенных в него общностей и групп. Основные труды: «Handworterbuch der Soziologie» (1931); «Einfuhrung in die Gesellschaftslehre. Familie, Volk und Staat» (1936) и др. - Шпет анализирует концепцию Фиркандта в работе «Введение в этнопсихологию». См.: Шпет Г.Г. Введение в этнопсихологию // Шпет Г.Г. Philosophia Natalis. Избранные психолого-педагогические труды. М., 2006. С. 418, 446.
Литература
Статья публикуется по первому чистовому варианту машинописи, хранящейся в ОР РГБ. Ф. 718. К. 10. Ед. хр. 16. Статья была написана Шпетом в 1929 году для «Словаря эстетических терминов»24. Впервые она была опубликована А.А. Митюшиным. См.: Шпет Г.Г Литература // Ученые записки Тартуского гос. университета. «Труды по знаковым системам». Т. 15. Тарту, 1982. С. 150-158.
Сохранился также рукописный вариант в архивном фонде В.И. Нейштадта. См.: РГАЛИ. Ф. 1525. Оп. 1. Ед. хр. 128. Л. 18-24. Он опубликован в книге: Шпет Г.Г. История как проблема логики. Критические и методологические исследования. Материалы. В 2 частях. М., 2002. С. 1133-1136.
С. 169. ...«Не может быть литературы без письма; ибо литература предполагает твердо намеченную форму (implies fixed form); и хотя память может творить чудеса, чисто слуховая традиция не может гарантировать твердо намеченной формы» (prof. Jebb). - Джебб (Jebb) Ричард Клаверхауз (1841-1905) - английский филолог-классик. Учился в Кембридже. Профессор университета в Глазго (1875-1889) и Кембриджа (regius professor, 1858-1875). Он отстаивал исторический подход к филологическому исследованию. Как исследователь античной литературы, он полагал, что тексты необходимо переводить и исследовать только в целостном культурно-историческом контексте той эпохи, когда текст был создан. Поэтому он пытался провести некоторые культурно-типологические параллели между произведениями Софокла и скульптурой V века, между греческой риторикой и современной ей художественной литературой. Сфера его научных интересов необычайно разнообразна: исследования по греческому и латинскому языку, античной литературе, культуре и истории; научные статьи по археологии, фундаментальным проблемам образования и его истории, перевод произведений Софокла, Гомера, Теоф-раста, Аристотеля, Исократа и др.