Страница 167 из 210
С. 105. ...Zeising: тон - образ - жест. - Цейзыне (Zeising) Адольф (1810-1876) - немецкий поэт и философ. Изданный им в 1846 году
сборник стихотворений «Zeitgedichte» был уничтожен за либеральные тенденции. В 1854 году вышла его книга «Neue Lehre von den Proportionen des menschlichen Korpers aus einem bisher unerka
С. 105. ...Vischer: объективное - субъективное - объективно-субъективное. - Фишер. См. прим. к с. 29, 57.
С. 105. ...Carriere: очувствление духовных образов с помощью материи в пространстве - пластика. - Каррьер (Сагпёге) Филипп Мориц (1817-1895) - немецкий философ и эстетик; профессор сначала в Гиссене, потом в Мюнхене. Как философ, Каррьер был сначала ге
гельянцем, потом отдалился от Гегеля, желая «преодолеть как пантеизм, так и деизм, признанием личности и бесконечности нераздельного с миром и самосознающего Бога». В эстетике Каррьер наиболее отдалился от своего учителя и старался «выдвинуть значение индивидуальности и чувственности в противоположность всеобщности мысли». За книгой «Die Poesie, ihr Wesen und ihre Formen» (1854) последовала «Aesthetik» (1859, 1873 и 1885). Фундаментальный труд «Die Kunst im Zusammenhang der Kulturentwickelung und die Ideale der Menschheit» (Lpz., 1863-1873, 1877-1886; русский перевод: «Искусство в связи с общим развитием культуры». М., 1874) соединяет глубину философской мысли с историческою правдою.
С. 109. ...В определении искусства исходить из Фидлера. Недостаточность его характеристики, как знания. - Фидлер. См. прим. к с. 97.
С. 109. ...Кончить же разбором пластических искусств, опять применительно к Фидлеру и тому, что из него, особенно, Вёльфлин и Вор-рингер, и показать, что их отходы: β сторону философии культуры и β сторону социальной психологии — полезны, но не решают проблем искусствознания, где понятие — из композиции и подобного. - Вёльфлин (Wolfflin) Генрих (1864-1945) - швейцарский искусствовед. Профессор университетов в Базеле (с 1893), Берлине (с 1901), Мюнхене (с 1912), Цюрихе (с 1924). Разработал и применил последовательную методику анализа художественного стиля, которая в ранних работах Вёльфлина служила для исследования «психологии эпохи» («Ренессанс и барокко», 1888, русский перевод 1913; «Классическое искусство», 1899, русский перевод 1912). Позднее, под влиянием неокантианства, Вёльфлин все больше ограничивал задачи анализа определением «методов видения» - систем абстрагированных формальных категорий, сводя к ним характеристику искусства разных эпох или народов («Основные понятия истории искусства», 1915, русский перевод 1930; «Италия и немецкое чувство формы», 1931, русский перевод — «Искусство Италии и Германии эпохи Ренессанса», 1934). - Воррингер (Worringer) Вильгельм (1881-1965) - немецкий историк и теоретик искусства, профессор университетов в Бонне (1925), Кенигсберге (1928), Галле (1947). Основное произведение Воррингера, изданное на основе его диссертации под тем же названием «Абстракция и вчувствование» (1908), стало одним из авторитетных сочинений в теории искусства XX века. В нем рассматривается соотношение двух важнейших для понимания искусства психологических понятий: «абстракции» и «вчувствования». Если стремление к вчувствованию, по Воррингеру, является предпосылкой эстетического переживания и находит свое воплощение в красоте органического мира, то стремление к абстракции ищет красо
ту в лишенном жизни неорганическом пространстве, во всякой абстрактной необходимости и закономерности. Идеи Воррингера стали одним из важнейших теоретических оснований появившегося вскоре собственно абстрактного искусства, особенно в его геометрическом направлении. Основные труды: «Abstraction und Einfuhlung. Ein Beitrag zur Stilpsychologie» (Miinchen, 1908); «Problematik der Gegenwartkunst» (Munchen, 1948).
C. 111. ...Dilthey, VI. S. 277: три источника искусств: украшение, подражательность, выражение аффекта. — Дилыпей (Dilthey) Вильгельм (1833—1911) - немецкий философ, психолог, историк, создатель «духовно-исторической школы» в гуманитарных науках XIX-XX вв. Готовил себя к карьере теолога, но избрал академическую карьеру философа под влиянием изучения в Берлинском университете философии у Ф.А. Тренделенбурга, истории у Л. Ранке и филологии у А. Бека. Профессор в университетах Базеля, Киля, Брес-лау, Берлина, где в качестве преемника Г. Лотце преподавал на кафедре философии с 1883 по 1908 год. Дильтей разрабатывал методологию гуманитарного познания в его отличии от естественнонаучного, сформулировал концепцию гуманитарной (описательной) психологии, философию жизни, переживания, выражения, понимания поэзии. — Шпет имеет в виду следующее рассуждение Дильтея: «На этой подоснове возникают затем все отдельные искус-ства. Они, по-видимому, вырастают из трех совершенно разных корней. Одни стремятся придать прекрасный или значительный образ созданиям природы или вещам человеческого применения. Всё начинается с воинского или женского украшения, татуировки, масок, стенных украшений, и привычки воображения, складывающиеся здесь из воздействия тканей, металлических или деревянных украшений, продолжают, по наблюдениям Земпера, свое воздействие вплоть до высшего искусства, придающего красоту целесообразности: архитектуры. Другой корень искусства совершенно отделен от этого. В человеке есть непреодолимый порыв к подражанию. "Рисунки и резьба древних пещерных жителей Европы показывают столь высокую степень совершенства, что многие подозревают в них подделку". Бушмены и австралийцы покрывают стены своих пешер, а индейцы выступы скал рисунками. Так возникают подражательные искусства, живопись, скульптура, а также эпос и драма. Третий обособленный корень искусств залегает в стремлении разгрузить аффект в выражении и сообщить его. Так возникают танец, лирика и музыка. Таким образом, искусства возникают из раздельных глубоких и сильных мотивов, которые затем обусловливают их особенный рост. Несколько - немного - простейших законов сообща им