Страница 11 из 17
12. Быстрый скрылся. Сильный сбежал. Разговорчивый преуспел в том, чтобы войти во
дворец.
13. Дворец ограничивает свободу только по согласию.
14. Дворец не может избежать лишней земли. Баржа не может избежать соломы.
Свободнорождённый человек не может избежать работы и рабского труда. А дочь
правителя не может избежать таверны.
15. Даже дворец не может избежать пустоши. Даже баржа не может избежать соломы.
Даже знатный человек не может избежать работы и рабского труда.
16. Дворец рухнет самостоятельно.
* * *
17. Нанни лелеял свою старость: “Я – таков каков должен быть старик”.
18. Нанни лелеял свою старость. Он не закончил строительство храма Энлиля, он не
достроил стены в Нибру. Он оставил написание сборника изречений Инанны. Он
захватил Симуррум, но не смог унести из него дани. Могущественный властный
сан не был дарован ему. Не с подавленным ли сердцем он отправился к умершим?
* * *
19. Пока солнце поднималось, решения были приняты. К тому времени, когда солнце
взошло, сан правителя был присужден.
20. Пусть правитель живет в своем любимом городе!
21. “Работай”! – командует правитель. Потому что серебро моё, потому что золото моё,
потому что все деньги мои!
22. Жена правителя становится на колени, рабыня умирает. Правитель становится на
колени, раб умирает.
31
©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian 23. То, что втекает никогда недосточно для того, чтобы наполнить нечто и то что
вытекает из этого может никогда не остановиться – не завидуют собственности
правителя.
* * *
24. Любой настоящий командир распределяет руководство.
25. Могущественный человек – повелитель земель.
26. Чтобы не сказал человек наделенный властью, этого не примут.
27. Чтобы не утверждал человек наделенный властью, этого не признают.
28. Когда власти мудры, а бедные лояльны, это – воздействие благословения Аратты.
29. Деятельность облегчает управление.
* * *
30. Иноземец - вождь в чужом городе.
31. Когда вождя пожрал огонь, те кто позади него не спрашивают: “Где лидер?”
* * *
32. И геккон носит тиару.
33. Даже старый тросник и камыш, когда их подожжешь, опускаются с неба.
34. Независимо от того сколько еды доступно в областях, она достается только
избранным.
Архитектура Шумера.
*2. Татьяна Федоровна Саваренская, ИСТОРИЯ ГРАДОСТРОИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
Рабовладельческий и феодальный периоды, Москва Стройиздат 1984.
*2. Основы культуры Месопотамии закладываются в Шумере – области нижнего течения
Тигра и Ефрата. Первые поселения появились на юге этого географического района в
плодородной низменности, у впадения рек Тигра и Евфрата в Персидский залив, который
в те времена вдавался значительно глубже в сушу. Здесь уже в середине V тысячелетия до
н. э., т. е. в эпоху позднего неолита, существовали сельские поселения родовых общин.
Несколько позднее, но еще в IV тысячелетии до н.э. в Двуречье расселились шумеры -
народ, который уже располагал определенными навыками ведения оседлого земледелия.
Вплоть до конца III тысячелетия до н. э. шумеры господствовали в Месопотамии. К этому
времени относится появление поселений городского типа, представлявших собой
отдельные города-государства, то объединявшиеся под эгидой одного из них, то
враждовавшие друг с другом.
Из древнейших шумерских городов известны Эриду, Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Умма,
Ниппур, Кута и др. Древнейший период развития этих городов, который историки
называют раннединастическим (2750-2300 до н. э.), изучен еще недостаточно, однако
некоторые характерные черты архитектуры Двуречья сложились именно в эту раннюю
эпоху.
32
©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian К таким характерным чертам можно отнести овальные очертания плана города в целом,
ориентацию главной оси овала на северо-запад и юго-восток, расположение святилища в
центре или в северо-западной части города на холме или искусственной возвышенной
террасе, прямоугольную форму святилища в плане, появление зиккурата как главного
здания храмового комплекса, нерегулярную систему улиц, отсутствие городских площадей
и наличие многочисленных дворов, вокруг которых группировались жилые, дворцовые и
храмовые помещения.
Подлинного расцвета некоторые шумерские города достигли в период III династии, т. е.
после объединения шумеров с семитским народом-аккадцами в единое Шумеро-
Аккадское государство. Первоначально это объединение носило завоевательный характер
со стороны аккадских царей, подчинивших себе не только города Шумера, но и другие
государства Двуречья.
В этот период (XXIV-XXII вв. до н.э.) главным городом был Аккад расположенный в
Междуречье севернее Вавилона. Тогда же выросли и другие аккадские города: Киш,
Шуруппак, Кисурра, Сиппар и др. Некоторое представление о характере этих городов дает
святилище в городе Тудубе (современном Хафаджи), расположенном на левом берегу
притока Тигра-Дияла. Священный участок в Хафаджи имел овальную конфигурацию в
плане и был огражден двойным рядом мощных крепостных стен. Центральная часть
святилища была расположена на платформе, где размещался главный храм города. В XXII
в. до н. э. государство Аккад подверглось нашествию диких горных племен кутиев, что
привело к его распаду и новому возвышению шумерских городов, на этот раз под
главенством Ура и его царей III династии (2112-2015 гг. до н.э.).
Ур XXI в. до н. э. хорошо изучен благодаря раскопкам, которые производились в 1922-1934
гг. под руководством английского археолога Л. Вулли. Городд лостиг своего расцвета при
урском царе Урнамму и его сыне Шульги. В этот период в Уре насчитывалось 5250 жилых
домов, что соответствовало населению, с учетом домашних рабов, 40-50 тыс. жителей. Ур
был ограничен с запада старым руслом Евфрата, а с северо-восточной стороны
искусственным каналом. Городская территория имела размер 1000 х 700 м. Это был город,
построенный в шумерских традициях, овальный в плане с главной осью, ориентированной
с юго-востока на северо-запад. Мощные стены, сложенные из сырцового кирпича,
достигали толщины 25-32 м. В северо-западной части города на холме, искусственно
расширенном в виде террасы, размещался дворцовый и храмовый комплекс Ура,
посвященный культу особо почитавшегося у шумеров бога луны Наннара. Главный вход в
святилище находился с северо-восточной стороны, откуда через монументальные ворота
можно было попасть в священный двор Наннара и далее в следующий двор, на котором
располагался зиккурат.
Из всех сооружений официально-культовой архитектуры Древнего Востока зиккурат
(храмовая пирамида) наиболее полно выражал идею возвеличения и обожествления
монарха и был ведущим архитектурным типом, композиционным центром ранних городов
Двуречья. Вокруг зиккурата группируются дворцовые сооружения, образуя священный
участок, окруженный прочными стенами. Зиккурат Ура находился в центре городской
застройки с тесными кварталами и представлял одно из древнейших сооружений этого
рода. Он был сложен из сырцовых блоков, и лишь внешний слой толщиной в 2,5 м был
построен из обожженного кирпича, скрепленного битумным раствором. Зиккурат имел
33
©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian основную платформу высотой 15 м и размерами 62,5 х 43м; её грани, облицованные
обожженным кирпичом, были слегка наклонены внутрь – для большей устойчивости;