Страница 102 из 113
Вопрос:Если я должен быть в связи с обществом, должен ли я интересоваться его проблемами, быть «озабоченным» ими? Если «да», то в какой мере? Находясь в обществе, я действую в рамках эгоизма, получаю и по необходимости отдаю ради себя. В группе я работаю на отдачу, в состоянии отдачи, для получения духовного (достигая стадии «ло лишма»). Как быть с такой двойственностью?
С обществом быть на «животном» уровне, быть как все. К обществу относиться терпимо и распространять в нем знание о Цели творения. А в себе быть человеком, быть в связи с Творцом. Исправляя себя, вы помогаете обществу продвигаться к лучшему состоянию. Все остальное — в группе.
Вопрос:Частая ситуация: оглядываясь назад, вхожу в штопор. Как работать с прошлыми состояниями (анализ, критика, вынесение опыта), чтобы при этом не терять темп, не останавливаться, не уходить на дно?
Не опираться на прошлое, а только цепляться за будущее, за Творца. Прошлое не может дать продвигающемуся основу, потому что каждый раз в нем проявляются большие решимот. Поэтому темп можно сохранять только засчет требования к себе и к группе о получении на каждое все большее решимо все большего понимания величия Цели и Творца.
Вопрос:Группа состоит из различных по свойствам товарищей. Но ведь Творец это сделал специально, чтобы создать нам среду для лепки из себя стремления к «правда-ложь» вместо «сладко-горько». Так?
Совершенно верно, чтобы создать из группы небольшое законченное кли — сосуд. Например, у рабби Шимона была группа — 10 учеников, соответствующих 10-ти сфирот.
3.2 Управление творением
Вопрос:Разве Творец наказывает?
Для нас, в нашем обиходном языке это расшифровывается как вознаграждение и наказание. Другое дело, что всякие вознаграждения и наказания я, в зависимости от своего духовного уровня, представляю себе различным образом, потому что лестница моих качественных определений, — она меняется. Естественно, что по мере подъема для меня иными, чем раньше, становятся и вознаграждение, и наказание.
Вопрос:Махсом действует избирательно — к нам пропускает Высший свет — Ор Макиф, а от нас пропускает наши молитвы, искренне обращенные к Творцу. Существует ли еще что-нибудь, способное преодолеть махсом, кроме нас, исправленных, разумеется? Существуют ли люди, которые рождаются уже с ощущением Творца, которым подарено это по какой-либо причине?
Существует еще многое в мире, но мы эти вопросы оставим пока в стороне. На наших занятиях мы разбираем индивидуальный путь человека к Творцу с помощью методики, называемой Каббала. Если к человеку вдруг приходит какое-то озарение, то оно приходит для особого вида душ, которым надо снизойти в этот мир для того, чтобы проводить дальше в этом мире каббалистическую методику. Для них есть особые причины выяснения отношений с Творцом. Они получают свои определенные задания и свои определенные свойства.
Я уже не раз говорил о том, что есть такие так называемые 36 праведников, которые связывают наш мир с Высшим миром и создают кругооборот света из Высшего мира в наш мир — приводят его на себя, а потом через себя навесь остальной мир, благодаря чему мир и существует.
Иначе в нашем мире не было бы энергии даже двигаться, не было бы энергии ни на какие реакции химические, физические, ни на что. Все эти реакции, свойства притяжения, приближения и отталкивания — все это является внешней оболочкой свойств света и кли.
Если бы внутри нашего мира не было света и кли, которые уже облачаются во всевозможные одеяния, вплоть до нашего эгоистического (а сверху на него даже и материальные оболочки), то и этой материальной оболочки и всего, что внутри этих оболочек, не существовало бы.
Поэтому естественно, что существуют в нашем мире такие люди. Это даже не люди, это, можно сказать, такие духовные келим, которые одновременно находятся в нашем мире и в духовном мире, получают из духовного мира на себя свет Хохма, свет Хасадим и распространяют его в нашем мире.
Каким образом распространяют? Мы ведь с ними не можем иметь внутреннего контакта через келим, у меня-то келим обратные им. А распространяют через то, чем мы с ними связаны. Мы им делаем туфли, одежду, еду, обслуживаем их, мы для них врачи, мы для них — все-все, что их окружает. Они специально пользуются всеми благами нашего мира для того, чтобы таким образом дать возможность связаться нам с ними. Такие люди существуют. И путем обмена получают такие люди от нас все, якобы, блага земные, а взамен отдают Высший свет.
И есть специальные на то указания, что человек, который желает заниматься, получить духовные знания (это в статье «К окончанию „Книги Зоар“), — он должен служить такому мудрецу. Он ему отдает свои усилия механически и может при этом взять у него силу духовную.
Так вот, о таких случаях мы не говорим, потому что это не наш случай. Наш случай — это метод волевого индивидуального восхождения снизу-вверх к Творцу. Мы с вами — обычные люди. Поэтому мы говорим только о нашем методе.
Вопрос:Что значит — притянуть окружающий свет? Окружающий свет неизменен, вечен, неподвижен. Он входит в готовое кли только по мере совпадения свойств. Каким образом во время занятий окружающий свет может очистить, исправить эгоистические намерения на альтруистические?
Окружающий свет не неподвижен. Говорится о свете, который человек вызывает на себя своими усилиями, своими желаниями, чаяниями, чтобы исправиться. Это не просто свет, который окружает все мироздание. Я подчеркивал вначале, что есть очень много видов света, одинаково называемых окружающий свет. Так же, как и внутренний свет.
Все состоит из света и кли, поэтому есть десятки названий светов и десятки названий келим. И в общем, они делятся на внутренние и окружающие. И поэтому, может быть, вы путаете то, о чем я говорил. Окружающий свет — это свет, который вызывает на себя человек во время учебы, во время желания сблизиться, во время того, как он работает с товарищами, занимаясь распространением, для того, чтобы подняться. Этот окружающий свет полностью и целиком зависит только от наших усилий.
Вопрос:Почему вы всегда говорите о какой-то дискретности постижения ступеней? Я хочу стремиться к бесконечному, может, сильно нелинейному, но непрерывному.
Я говорю о дискретности постижения потому, что как только вы постигните Бесконечность, и она вас заполнит полностью — вот и все, в следующее мгновение вы начнете ощущать, что это не бесконечность, и она потихонечку сужается, ограничивается, но не как в нашем мире, когда пропадает все и снова ощущаешь голод — на основании этой бесконечности, которая становится ограниченной, возникает новое, более широкое кли. И так каждый раз — все более и более широкое.
Вы обнаружите, что ваша бесконечность — всего лишь очередная ступень, и впереди у вас вырастает еще большая бесконечность, и так каждый раз. Бесконечностью называется то, что я сейчас, в данный момент, в себя получить не могу, но как только получил и ощутил на мгновение:«Ах, это — все!», — так сразу же это «все» начинает мною ограничиваться. То есть, возникает следующее решимо по цепочке решимот, которая находится во мне, и уже следующая ступень… И каждая следующая ступень, до того, как я ее полностью вобрал в себя, — она представляется мне Бесконечностью.
Вопрос:Начало прямого ощущения Творца и переход махсома происходят одновременно или нет?
Это одно и то же.
Вопрос:Получив возможность давать наслаждение Творцу и получая от Него свет, не возникает ли необходимость во втором экране, чтобы не наслаждаться от того, что я Ему даю наслаждение?
Это называется наслаждением ради получения, т.е., отдачей ради получения. Мы об этом не говорим. Мы говорим только о том этапе, когда я от группы ощущаю важность Творца, устремляюсь к Нему, я хочу Его просто заполучить в себя. Эгоистическое желание, дай Бог, чтобы оно у нас было, чтобы только к этому я устремлялся, как говорит Бааль Сулам.