Страница 9 из 30
Пока человек еще не исправлен, каждая из этих ступеней является для него скрытием Творца. Когда же человек исправляется, то эта же ступень превращается для него в раскрытие Творца, света. Т.е. каждая ступень является, с одной стороны, скрытием Творца, с другой стороны, она же является Его раскрытием.
Каждая ступень представляет собой определенный уровень свойств Творца. Допустим, что Мир Бесконечности соответствует 100% свойств Творца, и это является высшей ступенью. Тогда наш мир соответствует 0% свойств Творца. Все остальное духовное Мироздание, находящееся между ними, проградуировано на 125 ступеней, которые соответствуют125 мерам свойств Творца.
Как уже было сказано, мы должны избавиться от эгоизма, потому что эгоизм — это неполноценное кли. Как только оно начинает ощущать наслаждение, ощущение наслаждения сразу же убивает само желание, вследствие чего угасает и само наслаждение. Получается, что при наполнении желания наслаждение немедленно исчезает. Т.е. эгоистическоекли — это кли, которое никогда не может ощутить насыщение наслаждением. Поэтому эгоизм нам дан только для того, чтобы мы исправили его до такого вида, чтобы было возможно ощущать в нем вечное, совершенное наслаждение.
Человек чувствует, что достиг какой-то ступени, только когда он на нее поднялся. Тогда он знает, на какой ступени он находится и какие ступени он прошел. Перед собой он видит следующую ступень, на которую ему еще предстоит подняться. По мере того, как он серьезно занимается истинной Каббалой, по настоящим книгам, в настоящейгруппе, по мере этого у него возникает понимание следующей ступени, которая находится перед ним.
Сначала он ощущает только скрытие этой ступени, т.е., что Творец скрывается от него в ней. Потом человек начинает понимать, какие свойства есть у Творца и как ему эти свойства приобрести. На этом пути много этапов, но самая тяжелая ступень — это первая. По сравнению с первой, постижение остальных ступеней происходит намноголегче.
Это исходит из того, что на первой ступени рождаются самые большие келим-желания: именно те келим, которые возникают на первой ступени, проявляются затем на последней, потому что есть так называемая обратная зависимость между светами и сосудами.
Мы находимся сейчас в таком состоянии, что не знаем, какими же келим на самом деле мы пользуемся. Хотя мы уже сейчас пользуемся очень большими келим, но в наших ощущениях они пока не проявляются. Самая большая авиют из шореш, алеф, бет, гимел, далет — в мире Асия. Но самый большой экран находится в мире А"К — это экрандалет, в Ацилут — гимел, в Брия — бет, в Ецира — алеф, в Асия — шореш.
Всегда надо обращать внимание на то, о чем мы говорим — об экране или о желании, на которое «одет» этот экран. Поэтому наша работа на данном этапе — самая тяжелая. Выйти из этого мира в мир духовный — это самая большая проблема во всей духовной работе человека.
А потом у человека уже другие проблемы и работа у него совершенно другая: уже известно, что надо делать, уже есть представление о своих 10 сфирот, которые приобрел, некоторое истинное представление обо всем мироздании. Ведь все Мироздание построено по одному принципу, и поэтому если человек обрел свои 10, даже самых маленьких,сфирот, то он уже знает, о чем говорится во всей Торе, хотя бы на уровне своих 10 сфирот.
Если, например, привести человека из джунглей в цивилизованный мир, то он не будет знать, как обращаться с техникой. Человек же, выросший в развитой стране, может не знать, как протекают внутренние процессы, но как пользоваться бытовой техникой, он знает, так как живет среди этого. Так и человек, вышедший на самый минимальныйуровень духовного мира. Он имеет минимальное представление о духовном, он уже имеет для этого определенные, пусть самые маленькие келим. А более внутренние процессы постигаются на более высоких ступенях.
Если у человека появился экран, то он делает зивуг дэ акаа и получает в себя внутренний свет, который и дает ему представление о духовном. Извне мы не ощущаем ничего: даже этот мир мы тоже ощущаем внутри себя. Тем более внутри себя мы ощущаем духовный мир. Вот этот внутренний свет, который заполняет кли, он и дает ту меру,которую мы называем «ступенью», или светом, уровнем «нефеш», «руах», «нешама», «хая», «ехида».
Чтобы идти вперед, человек должен постоянно впитывать, пропускать через себя каббалистические тексты, все время быть этим наполненным. Нет никакого другого метода, кроме как изучение Каббалы по правильным книгам, корректировка Учителем и, естественно, наличие группы. Есть огромное значение в общих усилиях. Даже группа начинающих— это уже духовная сила, несмотря на то, что ее члены еще весьма смутно представляют себе, зачем они учат Каббалу и какие цели стоят перед ними. Все равно это уже потенциальная духовная сила, которая в будущем сама по себе сможет притягивать на себя очень сильный духовный свет.
Царем Давидом описаны совершенно все духовные состояния, которые могут быть с душой, с человеком, от наименьшего и до наивысшего состояний. Царь Давид (Давид аМелех, малхут) называется именно так, потому что сам прошел все духовные состояния и описал их. Его книга «Теилим» (Псалмы) — высшая ступень Каббалы, включающая всебя все возможные состояния души.
Если человек приобрел абсолютно все свойства Творца, все Его желания, все Его привычки, все Его возможности, то такое состояние называется слиянием человека с Творцом. Это означает, что человек становится совершенно равным Ему. Что же он творит? Тем, что он отдает Творцу, он творит себя, творит экран. Точнее, он становитсяполноправным партнером Творца по созданию самого себя.
Творец создал эгоизм, человека, а человек делает из эгоизма, из себя, альтруизм, Творца. Естественно, что он не создает его из ничего (еш ми айн), как Творец создал наше желание получать, эгоизм, из ничего. Но обратить это желание в противоположное — задача человека. Этот процесс называется «исправление» (тикун). Но насамом деле — это рождение совершенно нового качества, свойства. Т.е. фактически Творец создал эгоизм человека, а человек создает Творца.
Что значит, что творение создано из ничего? Мы знаем это от каббалистов. Они исследуют все свойства Творца и видят, что Он абсолютно добр. Вследствие этого Он создал Творение из ничего. Когда человек поднимается, совпадая по свойствам с Творцом, на высокие ступени, которые называются «десятое тысячелетие», туда, где постигаютсятайны Торы, то там человек видит само творение и каким образом Творец его создавал.
Для нас единственными источниками являются книга «Зоар», книги АР"И, книги Бааль аСулама и РАБАШ"а. Кроме них самостоятельно ничего читать нельзя. Можно читать книги этой серии «Каббала — тайное учение» на русском языке. И больше ничего. «Хумаш» (Пятикнижие) можно читать только когда человек уже может понимать его внутренний,каббалистический смысл, а не исторический рассказ.
Проходит много времени, пока человек начинает автоматически видеть за словами Торы духовные действия. Лучше читать псалмы — там, по крайней мере, идет речь о чувствах человека. Хотя чувства там имеются в виду духовные, но в нашем мире они более-менее адекватны. Человек не будет так грубо ошибаться, как читая Тору.
Необходимо изучать, как выполнять заповеди в нашем мире. Для этого существует «Шулхан Арух». Заповеди нужно соблюдать на «простом» уровне. Йосеф Каро написал «Шулхан Арух» специально для того, чтобы те, кто хотят заниматься Каббалой, могли прочитать, как соблюдать мицвот без того, чтобы изучать их по фолиантам Гмары и чтобыу них осталось время на Каббалу. Можно не читать «Зоар» на арамейском, а читать только комментарии Бааль аСулама.
ט) ומעתה לא יקשה לך להבין דברי הזוהר הנ"ל, אשר כל העולמות העליונים והתחתונים וכל אשר בתוכם לא נבראו אלא בשביל האדם. כי כל אלו המדרגות והעולמות לא באו אלא כדי להשלים הנשמות במידת הדביקות שהיה חסר להם מבחינת מחשבת הבריאה, כנ"ל.
שמתחילה נצטמצמו ונשתלשלו מדרגה אחר מדרגה ועולם אחר עולם עד לעולם החומרי שלנו בכדי להביא את הנשמה בהגוף של עוה"ז, שהוא כולו לקבל ולא להשפיע, כמו בהמות וחית הארץ, כמ"ש עייר פרא אדם יולד, שהוא בחינת הרצון לקבל הגמור שאין בו מבחינת השפעה ולא כלום, שאז נבחן האדם להפכי גמור אליו ית', שאין התרחקות יותר מזה,