Страница 27 из 35
Стенопись выполнена в 1788 году художником из Борисоглебской слободы Петром Хлебниковым. Несмотря на неоднократные поновления и прописи, она сохранила аромат непосредственности и фривольной наивности XVIII века.
Недалеко от центра города, на невысоком холме, на правой стороне Каменного ручья стоит видимая издалека церковь, привлекающая внимание силуэтом своих красивых высоких шатров. Это „Дивная“ Успенская церковь Алексеевского монастыря (илл. 67). Эпитеты „красный“, „дивный“ выражали отношение народа к этому произведению искусства. Оценка художественного качества Успенской церкви выдержала проверку временем, она и сейчас остается „дивной41, пленяя своей красотой.
Монастырь был основан в 1371 году крупнейшим политическим деятелем Москвы митрополитом Алексием. Это был идейный и военный форпост Москвы в феодальном центре, правителей которого лучше было держать в узде московской политики. Известие о постройке здесь каменных зданий относится к началу XVI века (илл. 66).
В 1608–1612 годах, во время польско-литовской интервенции, монастырские здания были сожжены и разрушены; угличане оказали упорное сопротивление врагу. Около пятисот жителей Углича и окрестных деревень стойко сражались за деревянными стенами монастыря, а когда враг ворвался в крепость, все его защитники были убиты. Летописец, описывая ужасы осады, отмечает, что некоторые из них были засыпаны в подвале живыми.
67. Успенская (Дивная) церковь Алексеевского монастыря. 1628
68. Успенская (Дивная) церковь Алексеевского монастыря. Шатры
Не в память ли этого события воздвигли угличане в 1628 г. Успенскую церковь? Летописец, говоря об этой интервенции, восклицал: „Кто твою, граде, погибель теплыми слезами не оплачет, и кто не возрыдает о убиенных любезных наших граждан, кто не поболезнует сердцем, кто не воздохнет?“
Сооружение церквей-монументов в память выдающихся событий отмечается в Древней Руси с XI века. В течение XVI века были построены такие всемирно известные монументы, как собор Василия Блаженного в Москве, церковь Вознесения в Коломенском, колокольня Ивана Великого в Московском Кремле, собор Донского монастыря в Москве. Не случайно был выбран тип шатровой церкви, ведь в нем с наибольшей полнотой воплотились народные представления о прекрасном. Получив свое наивысшее развитие в течение второй половины XVI и начале XVII века, шатровые храмы в середине XVII века были запрещены к строительству патриархом Никоном, как противоречащие каноническим правилам. Только на далеком Севере, в глухих, малонаселенных местах, продолжалось строительство не только шатровых церквей, но и гражданских построек с шатровым покрытием.
Особенностями Успенской церкви являются высокий подклет, значительная по размеру одностолпная трапезная палата во втором этаже, завершение церкви тремя шатрами, поставленными цепочкой по оси север-юг (илл. 68).
Одна из лучших точек зрения на памятник — с северо- востока. В поле зрения попадают три апсиды одинаковой высоты, а над ними, на постаменте, три плотно поставленных друг к другу шатра, средний из которых больше и выше, а боковые, одинакового размера, пониже. Стены апсид украшены аркатурным поясом, колонки которого через одну сделаны короткими, отчего рисунок аркатуры очень напоминает любимейший в русском зодчестве мотив двойной арочки с висячей гирькой. Там, где расположены „висячие гирьки“, очень умело вписаны небольшого размера окна с плоскими наличниками, завершенными фронтончиками. Декор апсид выполнен мастерской рукой: плоский и несложный рельеф наличников не противоречит, а подчеркивает нарядность аркады, создавая настроение праздничности; вытянутые пропорции аркатуры усиливают общее впечатление высотности сооружения.
69. Воскресенский монастырь. План
1 — Воскресенский собор; 2 — звонница; 3 — трапезная палата с церковью Смоленской богоматери; 4 — церковь Рождества Иоанна Предтечи
Четвериковые основания, завершенные килевидными закомарами (по две с каждой стороны у малых шатров и по три — у большого), несут невысокие восьмигранные шатры с гладкими стенами, с простым карнизом из напуска кирпича. Центральный восьмерик, кроме того, имеет ряд очень маленьких кокошников. Эти шатры с гуртами на гранях увенчаны барабанами, несущими небольшую главку с крестом.
Вся композиция отличается уравновешенностью, логичностью архитектурных членений, сдержанностью и немногословностью декоративных элементов, взаимно обусловленных и примененных с одной целью — создавать величавый образ „дивного“ памятника.
Трапезная палата при церкви имеет типичные для XVII века окна, пояски из килевидных арочек. Нарядный многообломный портал на северном фасаде выходил или на крыльцо, ныне не сохранившееся, или на переход, соединявший палату с другим зданием, как это часто делали древние зодчие.
Алексеевская церковь XVI века, к которой была в XVII веке пристроена паперть, Богоявленская церковь с трапезной и колокольня с „боевыми41 часами не сохранились, они были разобраны в разное время.
Церковь Иоанна Предтечи, стоящая на север от Дивной, построена в 1681 году. Это типичный пятиглавый монастырский собор с одной низкой, сильно выступающей апсидой, с низким одноглавым, примыкающим к северному фасаду приделом, с притвором на западной стороне. Стены собора расчленены очень широкими лопатками на три части и завершены закомарами. Наличники окон в виде рамок без обычных для XVII века кокошников, видимо, появились позднее, когда окна были расширены. Стены неширокого притвора раскрепованы на углах ширинками, украшенными цветными изразцами с рельефными изображениями птиц, цветов в вазах, орнаментов (к сожалению, многие изразцы разбиты); окна обрамлены любимыми во второй половине XVII века наличниками, узор которых набран из крупных кубышек. Перед притвором сделано крыльцо в виде беседки на четырех столбах — массивных кубышках. Декоративная выразительность крылец всегда привлекала зодчих XVII века и даже здесь — хотя прямой необходимости в этом не было, так как церковь без подклета, — крыльцо было возведено. Кровля крыльца сделана в XIX веке, а изначальная, видимо, была шатровой. Дивная, Успенская церковь особенно подчеркивает грубоватые пропорции, простоватые детали Предтеченской церкви.
В западной части города, невдалеке от здания Угличской электростанции и плотины, где раскинулась спокойная заводь Волги, расположены два выдающихся памятника XVII века — церковь Рождества Иоанна Предтечи и Воскресенский монастырь.
Никаких стен Воскресенский монастырь не сохранил (илл. 69). Состояние других построек еще перед войной 1914 года вызывало опасения, что „близко время, когда только куча кирпичей будет указывать на существование здесь памятника архитектуры XVII столетия“. Но древние мастера строили прочно, и через пятьдесят лет после этого свидетельства памятник еще продолжает стоять, вызывая глубокий интерес к своей истории, вызывая желание разобраться и узнать секрет его неувядаемой красоты.
Источники не сохранили времени основания монастыря, известно только, что он находился на берегу Волги.
Строительство его было начато в 1674 году; по указанию ростовского митрополита Ионы Сысоевича.
Издревле в русском зодчестве объединение зданий различного назначения в единый комплекс решалось с блеском и мастерством. С захватывающей гениальностью эта идея была осуществлена в деревянном Коломенском дворце, где переходы, прирубы, лестницы объединяли не только деревянные, но и каменные постройки и тем самым создавали лабиринт помещений, который весь можно было пройти, не спускаясь на землю. Такими же были Патриарший и царский дворцы в Московском Кремле. В этих же традициях были построены Ростовский кремль и Воскресенский монастырь в Угличе.