Страница 1 из 69
Предисловие
У истоков мифа и обряда (религии примитивных племен)
Все во всем
Страх и песня
Страна сновидений и доверие Луне
Предмет и мир
По веревке на небо
Зигзаги истории
Профессионалы культуры
Боги и судьба (Древняя Греция)
Золотой век
Молния разума (Олимп)
Богоборчество. Снова титаны
С Олимпа в бездну
Живое бессмертие
Последняя ставка богов. Казнь Сократа. Смерть богов
Сущий (вера древних евреев)
Книга книг*
Образ не имеющего образа
Неопалимая купина
Цари и пророки
Не единым хлебом
Иов и Прометей (за что?)
Бог есть любовь (христианство)
Новый Адам
Не человек для субботы, а суббота для человека
Внутри нас
Чудо
Кесарево - Кесарю, а божие - Богу
Смерть смерти
Жизнь вечная или будущая
Пророк пустыни (ислам)
Потомки Измаила
Нет Бога, кроме Бога!
О, если бы вы знали...
Пророк становится повелителем
Золотая суть (Древняя Индия. Религия Вед и упанишад)
Тогда расширялись небеса и удлинялись рассветы
Истина одна, мудрецы называют ее разными именами
Бессмертный среди смертных
Брахман
Ты - это то
Татхагата (буддизм)
Наука свободы
Слово о молчании
Наполненная пустота
Разлитый повсюду
Две естественности (спор буддизма с индуизмом)
Отчаянье Арджуны
Теологические поддавки
Возмездие стихий
Флейта Кришны
Призраки храма
XX век (Кришнамурти, Раджнеш, бахаизм)
Послесловие
Часть 1
Глава 1. Адам
Глава 2. Каин
Глава 3. Бабушка и внук
Глава 4. Иов
Часть 2
Глава 1. Благовещение
Глава 2. Рождественская звезда
Глава 3. Ребенок и отрок
Глава 4. Иоанн Креститель
Глава 5. Пустыня
Глава 6. Ученики
Глава 7. Слепой
Глава 8. Мария и Марфа
Шва 9. Лазарь
Глава 10. У фарисея
Глава 11. «Царствие Божие не там и не тут»
Гпава 12. Нагорная проповедь
Глава 13. «Израиль! Израиль!»
Глава 14. Магдалина
Глава 15. Чудо Иоанна
Глава 16. Иуда
Глава 17. Тайная вечеря
Глава 18. Подросший внук
Глава 19. Гефсиманский сад
Глава 20. Ночь Петра
Глава 21. Понтий Пилат
Глава 22. Голгофа
Глава 23. Воскресение
Григорий Померанц Зинаида Миркина
Великие религии мира
В книге исследуются образы веры, оказавшие наибольшее влияние на историю, искусство и философию. Отдельные главы посвящены доисторическим и племенным культам, религиозным течениям Эллады, единобожию евреев, христианству, исламу, брахманизму, буддизму, послебуддийскому индуизму, дальневосточному буддизму дзэн, религиозным учителям и течениям XX в. (Кришнамурти, Даниилу Андрееву, бахаизму). Авторам (поэту Зинаиде Мирки-ной и философу Григорию Померанцу) удалось создать единство стиля, в котором поэтичность сочетается с научной достоверностью. Первое издание разошлось в год выпуска. В публикуемое издание авторы внесли ряд исправлений и уточнений формулировок.
Книга рассчитана на преподавателей, студентов, учащихся старших классов и всех читателей, ищущих пути в глубину без жестких догматических рамок.
Предисловие
Тема этой книги — религиозные традиции как форма, в которой человек сознает свою связь с глубиной.жизни и одновременно богатство и глубину своей собственной души, т. е. то, чем памятники религии соприкасались с искусством, философией, этикой и т. д.
Наша книга о святынях, которые наполняли жизнь людей смыслом, о том, как этот смысл утрачивался и отыскивался вновь. Книга — о таинственной глубинной связи всех эпох и культур. Мы пытаемся проследить единую нить вечного света, проходящую сквозь множество существующих рядом или сменяющих друг друга форм религиозной культуры.
Наша тема не христианство, буддизм, ислам во всей их сложности и противоречивости, а, скорее, порыв к истине, заключенный в первоначальном христианстве, буддизме, исламе и т. д. Отсюда интерес к личностям Христа, Будды, Мухаммеда, впервые воплотившим новое чувство истины.
Христианство на первых порах было восстанием внутри иудаизма, буддизм — восстанием внутри брахманизма. Они больше освобождали, чем связывали. Но победившая свобода, как правило, превращалась в новые цепи.
Восстания против старой веры, старой системы слов, требовавших слепого послушания, вели к созданию новой догмы, которая вновь застывала и каменела. Мы выбираем из этого процесса один отрезок, один кусок, наиболее плодотворный для культуры, а обо всем остальном говорим очень коротко. Это не значит, что другого не было.
Но освещение его — задача других книг.
Глава первая
У истоков мифа и обряда (религии примитивных племен)
Все во всем
Начиная читать эту книгу, вы, наверное, захотите узнать, с чего начиналась религия, «как это было». Но наука распо-лагает только данными археологии, которые сами по себе немы, и хотя ученые могут заставить камень заговорить, одни и те же камни в руках разных ученых говорят разные вещи. Мы знаем, что 20—25 тысяч лет тому назад люди стали рисовать на стенах пещер лошадей, бизонов и других животных. Однако чем были эти изображения? Своего рода иконами? Или просто украшениями жилищ?
Если для проверки обратиться к этнографии, к изучению наиболее первобытных племен, живущих сейчас, то окажется, что у одних искусство тесно связано с культом, а у других почти независимо от него. И мы снова остаемся перед загадкой: с чего же, собственно, все началось?
К сожалению, невозможно отправиться на машине времени в древний каменный век и пожить с неандертальцами (предками современных людей), наблюдая, как зарождались религиозные представления и действия, что было раньше и что потом. Действительно ли религия началась с простых ошибок первобытного разума, не умевшего отличать движущееся от живого, сновидения от яви и т. п.? Или в основе религии какие-то переживания, которые и сегодня трудно объяснить, переживания настолько напряженные, что передать их можно только метафорой?
Попробуем, однако, рассуждать, и кое-что нам, возможно, удастся выяснить. Начнем с того, что у наименее развитых народностей, живущих рядом с нами, нет особой, выделившейся области религии, культа. Есть праздники, связанные с более или менее сложными обрядами. И есть повседневный труд, связанный с другими обрядами. Есть мифы (рассказы о том, как возникли земля, небо, первые люди, добро и зло, страдания и смерть). Но нет культа, не связанного с трудом и бытом, и нет быта, не связанного с культом. Для бушменов охота — и экономи-
чески необходимое дело, и священный обряд. Если не позволить им охотиться, они чувствуют себя вероотступниками, опускаются и гибнут. Индийское племя санталов, вынужденное перейти к земледелию из-за недостатка охотничьих угодий, раз в год совершает священную охоту: без этого, объясняют старики, случится неурожай. Объяснение явно придумано задним числом. Просто санталы не могли себе представить жизнь без охоты и сохранили ее как чистый обряд, без реального экономического смысла, а в древности это было и трудом, и обрядом — нераздельно.
Есть старый шуточный вопрос: что было раньше, курица или яйцо? Каждому известно, что куриных яиц без кур не бывает, так же как кур — без яиц, из которых они вылупились. Но попробуем поискать ответ в прошлом. Сперва мы всюду будем находить ту же пару: яйцо — птица, яйцо — пресмыкающееся, икринка — земноводное, икринка — рыба и т. д., пока не дойдем до самых простых одноклеточных организмов, И вот тут оказывается, что инфузория не знает двух форм существования, куриного и яичного. Она одновременно и курица и яйцо: движется, поглощает пищу, отвечает на раздражители, а потом набухает, растягивается и делится на две инфузории.