Страница 21 из 26
последней жертвы испарится след,
и приношение там прекратится,
а на крыле святилища порой
шакалы взвоют в тишине ночной,
да вороны там станут копошиться.
И всё, что было свыше решено,
свершится окончательно должно». 7
***********************************
1 Первый год правления Дария Мидянина (538-537 г. до Р. Х.) был вместе с тем и годом падения Вавилонской империи . И так как последнее событие поставлено у пророка Иеремии в прямую связь с окончанием семидесятилетнего вавилонского плена (Иер 25:9-12), то предсказание Иеремии и обратило теперь на себя особенное внимание Даниила. Вавилон пал; 70 лет плена подходят к концу, а между тем народ еврейский находится еще в рабстве. Что же это значит? Даниил не сомневается ни в истинности предсказания Иеремии, ни в том, что настало время его выполнения. Его мучит и тревожит мысль, не замедляется ли исполнение пророчества греховностью народа. И так как она имела достаточные основания , то размышления над пророчеством Иеремии и привели Даниила к молитве о прощении народа и просьбе отвратить тяготеющий над Иерусалимом гнев.
2.При равенстве седьмины семи годам, период в 70 седьмин составит 490 лет. Они, говорит далее откровение, определены (буквально с еврейского «нехтак» — отрезаны, отсечены) для народа твоего и святого города твоего, т. е. имеющие совершиться в течение их события будут иметь ближайшее отношение к народу еврейскому.
3.Водворение на земле «вечной правды» должно сопровождаться наложением печати на видение и пророчество, т. е. прекращением дальнейшего продолжения ветхозаветного пророческого дара, ветхозаветных пророческих предвещаний и видений, предметом которых и служило уничтожение на земле зла и водворение правды. Носители и провозвестники ветхозаветного откровения — пророки были помазанниками. Но с прекращением пророчеств прекратится и помазание возвещавших их лиц; оно сменится помазанием «Святого святых»: «и помазан был Святый святых» Мессия.Христос.
4.Естественно, что указ стал приводиться в исполнение сразу после своего появления. Сообразно с этим нужно думать, что для построения города откровение назначает первые семь седьмин. В пользу того же самого говорят и начальные слова 26 ст.: «и по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос».
5.Разрушение Иерусалима и храма приписывается не вождю, а его народу. Эта подробность заставляет экзегетов думать, что в откровение имеет в виду завоевание Иерусалима Титом в 70 г. после Р. Х. Он, как известно, хотел пощадить храм, давал об этом несколько приказаний своим солдатам, но они на этот раз ослушались его. Случайно брошенная одним воином головня зажгла храм, и никакие усилия не могли остановить пожара.
6.Завет будет утвержден «для многих». Так как откровение дано Даниилу по поводу его молений о своем народе и касалось судьбы этого последнего, то под «многими» естественно разумеются «многие» из народа еврейского.
7.По смыслу от еврейского чтения, чтение LXX и Вульгаты: «и на храм будет мерзость опустошения». Исполнение этого предсказания видят в нашествии на Иерусалим римских войск. Начавшиеся при прокураторе Гессии Флоре в 66 г. по Р. Х., они закончились разрушением города и храма при Веспасиане в 70 г. Римляне, исполнители божественного приговора о разрушении Иерусалима и храма, доведут его до конца: «и до конца приговор изольется на опустошенное» (точный перевод еврейской фразы: «ве ад кала венехераца титтак ал шомем»).
Даниил, глава десятая
Даниил сокрушён видением мужа; Муж возвещает Даниилу, что будет с народом его в последние дни.
И снова откровенье Даниилу.
Уж третий год на царском троне Кир.
И в эти дни пророку с дивной силой
открылся новый, необычный мир:
«Я Даниил в печали три седмицы
быстротекущих, уходящих дней.
Тоска моя о Родине моей,
о людях, что успели возвратиться,
и в годы созиданья и труда
их постигает новая беда:
соседи-самаряне зло и рьяно
плетут интриги, сеют клевету,
чтоб приостановить постройку храма
не воссоздать былую красоту.
И ныне ими сорван праздник Пасхи.
И я скорблю с народом в эти дни
молю в тоске, чтоб кончились они,
чтоб Иудеи жили без опаски,
чтоб вновь сиял, восставший из руин
священный город – Иерусалим.
В дни сетования не ел я хлеба,
не пил вина и мяса не вкушал,
и три седмицы дней не видел неба,
мастями я себя не умащал. 1
Но вот настал и первый день Нисана.
На берегу реки, у кромки вод,
где мощный Тигр торжественно течёт,
себя я вижу светлым утром ранним.
Со мной друзья. И, вдруг, передо мной
прекрасный муж явился молодой.
Он был в льняной одежде белоснежной,
и пояс был на чреслах золотой.
А взор его, как даль реки – безбрежный,
и лик его суровый и святой. 2
Вот голос, словно шум толпы, густея
навис над Тигром. Видел это я,
а все, со мною бывшие друзья,
бежали прочь, от ужаса немея.
И я один остался перед ним –
виденьем удивительным моим.
Но только звуки слов его услышал,
лицом на землю в ужасе упал.
И дух мой из меня, едва не вышел:
я перед ним в беспамятстве лежал.
Потом к моей руке он прикоснулся –
как ветерок прохладный пробежал,
и я, собравшись, на колени встал,
и вскоре окончательно очнулся.
А он мне в это время говорил:
«Встань на ноги и слушай, Даниил!
К тебе я ныне послан, муж желаний,
Пойми мои слова и вникни в них».