Страница 17 из 50
из этих городов.
И местный люд, от ужаса немея,
покинул навсегда родимый кров.
И возроптали на своих старейшин
Израилевы гордые сыны,
но были клятве Господом верны,
и не загублен ни один пришедший
с Евейской стороны.
И обществу начальники сказали:
«Мы Господом клялись!
И как бы все отмщенья не желали,
должны мы им теперь оставить жизнь. 3
Пускай живут, но нашими рабами
теперь они пребудут навсегда.
Дрова теперь удел их и вода.
А участи такой желали сами,
оставив города.
А Иисус призвал к себе Евеев
и так сказал он им:
«За то, что обмануть вы нас посмели,
ответите проклятием своим.
Вы прокляты и будете рабами:
при нас отныне вам навеки жить –
нам черпать воду и дрова рубить.
Расстанетесь вы с вашими богами,
чтоб Господу служить»! 4
Евеи Иисусу отвечали:
«Мы слышали о том,
что землю эту – горы, море, дали
Господь, твой Бог, в явлении своём
велел рабу, провидцу Моисею
вам передать, а всех людей земли
сгубить до одного, чтоб не могли
вас искушать. Губить их, не жалея.
И мы от вас вдали
решились на обман во имя жизни. 5
Теперь в руке твоей
вся наша жизнь. Так суждено нам свыше.
И ты теперь распорядишься ей».
И сделал Иисус, как порешили:
исполнив клятву, он обман простил
и участь их в тот день определил,
чтоб воду черпали, дрова рубили,
а жизнь им сохранил.
************************************
Примечания:
1. Говоря о великих делах Бога Израилева, гаваонитяне приспособляются, очевидно, к верованиям тех, к кому они пришли, чтобы просить о заключении союза. При всем этом нельзя отрицать в словах их в некоторой доли правды, как служащей объяснением решимости их встать на сторону нового победоносного народа, а не туземных царей. О переходе через Иордан, о завоевании Иерихона и Гая они умалчивают здесь потому, конечно, что этим они выдали бы близость своего жительства к месту этих недавних событий;
2. Принятие хлеба от гаваонских послов служило выражением со стороны израильских князей расположения к послам и их делу, т. е. согласия на сделанное ими предложение. Прежде чем отважиться на такой шаг, израильские князья во главе с Иисусом Навином действительно должны были вопросить Господа, конечно, через первосвященника, согласно с божественным повелением;
3. Если начальники, поддавшись обману, дали клятву напрасно и сделали грех, не вопросив об этом деле Господа, то, нарушив клятву, они прибавили бы к сделанному новый тяжкий грех клятвопреступления, через которое бесчестится имя Божие пред теми, кому дана клятва;
4. Настаивая на соблюдении клятвы, в силу которой гаваонитянам сохранилась жизнь, Иисус и начальники не забывают при этом и запрещения вступать в союз с ханаанскими народами, которое имело ту цель, чтобы последние не увлекли израильтян в идолопоклонство. Для предотвращения гибельного последствия от оставления гаваонитян в Ханаанской земле они принимают такую меру, которая вместе служила и наказанием за их обман. Они предложили именно возложить на гаваонитян обязанность рубить дрова и носить воду для всего израильского общества, причем последние, будучи низведены в рабское состояние, не могли быть опасными для господствующего израильского населения.
5. Из приведенных здесь слов видно, что искать союза с израильским народом побуждал гаваонитян только страх за свою жизнь, что сведения их о великих делах Бога Израилева приводили их только к уверенности в неизбежной гибели ханаанских народов, а не пробуждали у них, как у Раави, мысли о Нем, как Боге неба и земли, а вместе с этим стремления стать в ряды его исповедников. В этом заключается внутренняя причина того, что они не вошли в состав израильского народа.
Книга Иисуса Навина. Глава 10
Иисус Навин избавляет Гаваонитян из рук пяти Аморрейских царей и поражает их; Иисус Навин повелевает солнцу и луне остановиться ; Захват и казнь пяти царей; Поражение их городов и окончательное завоевание всего южного Ханаана.
Адониседек Иерусалимский
узнал, что Иисус
взял Гай, что Гаваонцы пали низко –
презренный заключили с ним союз.
Узнал и то, что с жителями Гая
покончили Израиля сыны –
его заклятью предали они,
к его владеньям ныне приближаясь
дорогами войны.
Адониседек был испуган очень.
Он знал, что Гаваон
был царский город, что и днём, и ночью
был от врага надёжно защищён.
Поэтому отправил он к Гогаму,
к другим царям соседних городов
своих надёжных, преданных послов:
к Девиру, Яфию, к царю Фираму
сказать, что он готов
совместно с ними Гаваон презренный
примерно наказать
за ханаанским идолам измену,
всеобщую туда направить рать.
И пять царей известных Аморрейских
с огромным ополчением своим,
в тылу оставив Иерусалим,
под Гаваон пришли, теперь Еврейский,
чтоб поквитаться с ним. 1
Из Гаваона жители тот час же
отправили посла.