Девятый принцип

Каир-Осло 1990–1991

От переводчика

Роман Герта Нюгордсхауга, безусловно, рассчитан на самую широкую читательскую аудиторию, но тем не менее обилие зачастую непривычных для слуха нашего читателя имен и специфических реалий может создать определенные трудности при чтении. Поэтому нами был составлен краткий словарик, с помощью которого будет легче ориентироваться в калейдоскопе легенд и мифологических персонажей.

Мы стремились сохранить традиционное звучание древнеегипетских имен и названий и не хотели запутывать читателя в и без того крайне многообразном мире мифологии Древнего Египта, поэтому за основу взята русская транскрипция, принятая в энциклопедии «Мифы народов мира» в двух томах под редакцией С. А. Токарева.

Кроме того, хотим отметить, что автор в ряде случаев отступал от точного изложения мифов. В этом нет ничего удивительного — перед вами роман, а не учебник по древнеегипетской религии. Тем не менее в предлагаемом вам словарике переводчик придерживался как традиционного написания имен, так и традиционного изложения мифов.

Религия Древнего Египта

Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения, в основном, это разнообразные религиозные тексты.

Египетская мифология стала формироваться в 6–4-ом тысячелетиях до н. э., когда в каждой области (номе) складывался свой пантеон местных богов.

Пантеон древних египетских богов очень велик, а их культ восходит к первобытным временам, когда поклонялись Тотему — зверю-покровителю племени. Именно поэтому многие боги египтян зверолики.

Впоследствии из бесчисленного количества богов были выдвинуты главные, среди которых первое место занял бог солнца Ра.

Культ солнца полностью установился при V династии, когда сыновья главной жрицы РА стали фараонами.

Фараону поклонялись как богу, и, кроме того, он был для своих подданных воплощением любого местного бога, куда бы ни поехал.

В Среднем царстве распространился культ Амона.

С середины III века до н. э. распространился культ Осириса.

Важнейшей частью религии Древнего Египта являлись представления о загробном мире: египтяне верили, что смерть — лишь граница, отделяющая одну жизнь от другой. Считалось, что умершие переселяются в загробное царство, предварительно представ перед судом Осириса, который мог и не пустить их, если умерший вел неправедную жизнь на земле. Египтяне считали, что души умерших, допущенных в загробное царство, странствуют по небу или появляются на земле, вмешиваясь в жизнь своих родственников.

Во многих городах были некрополи — города мертвых, самый большой из которых находится на левом берегу Нила в Фивах (Фусксоре).

При XVIII династии жрецы постарались привести пантеон многочисленных богов в стройную систему: большинство богов стало считаться родителями, детьми или родственниками друг друга.

В заключение приведем истории Древнего Египта:

Древнее царство: 2900–2270 гг. до н. э. — правление I–VI династий

Среднее царство: 2100–1700 гг. до н. э. — правление XI–XIII династий

Новое царство: 1555–1090 гг. до н. э. — правление XVIII–XX династий

В промежутке между Древним и Средним царствами Египет переживал период распада на отдельные номы. Между Средним и Новым царствами находился под владычеством гиксосов и тоже был децентрализован.

Теперь перейдем к краткому словарику многочисленных египетских богов, которые упоминаются в романе Нюгордсхауга.

Амон — бог солнца, центр культа которого находился в Фивах. Изображался в виде человека с высокой короной из перьев на голове. В левой руке держит царский скипетр — символ вечного спокойствия, а в правой — ключ — символ вечной жизни, главный и самый могущественный из богов.

Муж богини неба Мут и отец бога луны Хонсу.

Царствующий Фараон в народном поверьи считался сыном Амона.

Анубис — бог смерти с головой шакала. Был главным богом в царстве мертвых. Постепенно Анубис входит в круг богов, связанных с Осирисом. Вместе с Исидой он ищет его тело, охраняет его от врагов, вместе с Тотом присутствует на суде Осириса. По Плутарху, Анубис был сыном Осириса и Нефтиды.

Геб — бог земли. Изображался в виде человека с короной Верхнего или Нижнего Египта на голове. Согласно мифу, Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут из-за того, что она ежедневно поедала своих детей — звезды и солнце, а затем рожала их вновь. Тогда верховных бог разъединил супругов, оставив Геба и горизонтальном положении, а Нут поднял на небо. (В египетской паре «небо — земля» половое олицетворение обратно привычному нам: небо — женщина, а земля — мужчина.)

Имхотеп — обожествленная реальная личность — главный строитель пирамид в Саккаре. Считался сыном бога Птаха. Чтился как бог медицины и здоровья. Греки сравнивали его с Асклеписом. В Саккаре был «санаторий» Асклепианус, куда стекались лечиться больные со всей страны. Имхотеп изображается читающим свиток папируса.

Исида — богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Основные повествования об Исиде тесно связаны с мифом об Осирисе.

Существуют подробные описания жизни Исиды в болотах дельты Нила, где она, спасясь от преследований Сета, воспитала сына Гора. Однажды змея ужалила прекрасного младенца, и он умер. Исида не растерялась и призвала на помощь бога мудрости Тота, который заклинаниями воскресил Гора. Когда Гор подрос, Исида явилась с ним на суд девятки богов и стала требовать передачи ему царского престола. Сет не хотел пускать ее на остров, где происходило заседание суда, но мудрая богиня перехитрила его, и, подкупив перевозчика золотым кольцом, переправилась на остров. Приняв образ прекрасной девушки, она рассказала Сету вымышленную историю о сыне пастуха, которого ограбил какой-то чужеземец, обманом лишив его стад умершего отца. Сет возмутился и воскликнул, что чужестранца следует бить палками. Тем самым он признал право Гора на законное наследство отца — царский трон. Исида и в дальнейшем помогает Гору в борьбе против Сета. Так, когда жизненная сила Сета проникла Гору в руку и наполнила ее ядом, Исида оторвала руку и заменила ее новой. Считается, что образ Богоматери с младенцем восходит к образу Исиды с Гором на руках.

Нефтида — младшая сестра Осириса. Изображалась в виде женщины с иероглифом своего имени на голове. Считалась женой Сета, но, судя по текстам, мало связана с ним. Ее сущность в религии Древнего Египта почти не раскрыта. Нефтида выступает вместе со своей сестрой Исидой во всех мистериях Осириса. Согласно «Текстам пирамид», Нефтида плавает в ночной барке, а Исида в дневной. Плутарх отождествляет Нефтиду с неплодородными землями, а Исиду — с плодородными.

Нут — богиня неба, жена и сестра Геба. Дети Нут — звезды и солнце. Она ежедневно проглатывает их, а затем снова рожает. Неестественно растянутая, она охраняет своим телом гробницы фараонов или стоит коленопреклоненная к ключами жизни в руках.

Осирис — бог производительных сил природы, царь загробного мира. Согласно древнеегипетским текстам и Плутарху, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора. Царствуя над Египтом, он отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять и выпекать хлеб, изготовлять пиво и вино, строить города, обучил людей врачебному искусству и обработке металлов. Злой бог пустыни, младший брат Осириса, Сет желал смерти Осирису и задумал погубить его. Однажды он явился на пир к Осирису вместе со своими 72 соумышленниками и принес ящик (по всей вероятности, саркофаг). Сет заявил, что подарит саркофаг тому, кому он придется в пору, и уговорил Осириса лечь в него. Когда же Осирис лег в ящик, заговорщики захлопнули крышку и залили ее свинцом, а затем бросили ящик в Нил. Верная супруга Осириса и его сестра Исида долго искала тело мужа и наконец нашла его в кустах вереска у берегов Нила. Она чудесным образом извлекла из него жизненную силу и зачала от мертвого Осириса сына Гора. По другой версии, Сет не заключал Осириса в ящик, а разрубил его на четырнадцать кусков и разбросал по всему Египту, а Исида собрала их и погребла. Однако последнему варианту мифа противоречит повествование о том, что Исида собрала все члены тела Осириса (кроме фаллоса) и погребла в Абидосе. Плутарх совмещает обе версии и утверждает, что Осирис был дважды убит Сетом. Как бы то ни было, когда Гор вырос, он решил отомстить за своего отца. Сначала он потерпел поражение и лишился своего волшебного Ока Гора, но затем все-таки победил Сета, отобрал у него вырванный глаз, дал проглотить его отцу, и Осирис ожил, но не захотел оставаться на земле, а стал царствовать в загробном мире и вершить свой суд. По некоторым версиям, Осириса оживил не Гор, а Исида вместе с Нефтидой. Погребение Осириса приписывалось то Исиде, то Анубису. В эллинистический период культ Осириса сливается с культом священного быка Аписа, и возникает новый сложный образ бога, получившего имя Сераписа (Осирис-Апис).