Страница 8 из 8
«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Марк, 2:17).
Не было бы желания, не было бы и вины.
3. Говоря о Законах Стройности и виновности в их нарушении, оправданно сравнить их с законами, действующими в альпинизме. Есть проложенный горный маршрут, ведущий к вершине, и вступившему на него отклоняться непозволительно. Расплатой будет смерть. Лишь двигаясь по маршруту шаг за шагом, след в след, человек может избежать трагедии и получить право быть на вершине. Конечно, есть и те, кто прокладывает маршруты, – первопроходцы, знающие, что они рискуют своей жизнью. Но таких – один на тысячу, и мы не относимся к их числу. Нарушая законы и отклоняясь от маршрута, мы наивно верим, что наказание нас минует, и в этом трагически ошибаемся. Мы не останемся без наказания: «Если Бог гневается, значит, помнит о нас».
4. можно восхождение к Стройности представить как узкий поднимающийся вверх коридор с каменными стенами. Вы либо карабкаетесь вверх, либо сползаете вниз. Телодвижения влево и вправо ограничены. А еще в этот коридор можно войти, лишь склонив голову, поклоняясь своему божеству, признавая греховность, присущую всем нам со времен Адама и Каина.
5. Мы не рассматриваем вопрос о чувстве вины, упоминаемом во всех вероисповеданиях. И потому нам значительно проще, поскольку не нужно тратить время на разбор скопившейся лжи, из-за которой покаяние и причастие стали похожи на откат в бизнесе. Мы не говорим о Боге и не создаем религии, поскольку Стройность – всего лишь идея – один из маленьких человеческих «богов», принадлежащих этому ближнему миру. Но в Стройности, несомненно, есть отпечаток Всевышнего. В объекте вашего поклонения проявлен замысел о человеческом теле, и потому достижение Стройности требует такой же покорности и смирения, как и служение Всевышнему. Законы большого проецируются на малое. И лишь признавший свою вину за нарушение Закона способен подняться к свету от переедания, от дурного к Стройности.
6. Не просто стать прилежным учеником, прожив значительную часть жизни. Еще сложнее понять, что вы и никто другой нарушили Законы Стройности и стали единственной причиной своего лишнего веса. Особенно неприятна эта мысль тому, кто читает эту книгу с куском домашнего пирога в руке. Поэтому, возможно, стоит выбрать другое чтиво, где вам расскажут, что вся проблема, например, в стрессах, и именно они толкают не переедание. Тогда у вас будут все основания пойти и отрезать себе еще один кусок пирога. И мы не ждем понимания от тех, кто считает, что его жизнь предопределена стечением несчастных обстоятельств и не зависит от собственного характера и поведения.
7. Как составители Кодекса Ордена Стройности, мы надеемся, что указанные Законы и виновность за их нарушение могут быть приняты большим количеством людей. И теоретически это возможно. Ведь не исключено, что если позвонят в дверь, то за ней окажется английская королева. Законы мироздания не противоречат этому. Однако, скорее всего, за дверью кто-то из родственников. Так и мы склонны предположить что-то более реальное. Мы будем счастливы, если хотя бы один из десяти прочитавших найдет в себе силы сделать рассматриваемые законы нормой жизни. И мы скажем себе, что написанное здесь пригодно лишь для особенных людей, для избранных!
8. Отчего столь скромные ожидания? Из всех причин, объясняющих, почему вы до сих пор не стали стройными, мы выбрали самую неудобную – вашу виновность, потому что раньше вы проигнорировали важное правило: «Чтобы получить то, что хочешь, надо сделать то, что нужно». Вы потратили годы на поиски лазейки, избегая этого правила. Не принимая вины, вы оставались виновными и за свой вес, и за годы, потраченные на борьбу с ним.
9. Но какая может быть вина, спросите вы, у меня – безобидного пищеголика? «Да разве приношу я вред другим людям подобно пьющему? Да я ж добрейший и терпимейший из всех моих знакомых». И большинство переедающих всячески отрицает свою вину с таким же энтузиазмом, как и любые другие зависимые люди, теряющие достоинство.
10. Признавать свою вину абстрактно, без изменения правил, по которым живешь, бессмысленно. Но и изменять правила своей жизни так, как крутится флюгер от дуновений ветра, тоже не дело. Принятие вины без подготовки опасно. Посыпая голову пеплом, можно зарыться. Вина способна вызвать равнодушие, отчаяние, сопротивление, самооправдание, самообман и другие запутанные нехорошие состояния.
11. Переедающий человек, например, с готовностью примет на себя вину за детей, за родителей, за знакомых – за всех, кто нуждается в утешении и заботе. И хотя большинство толстых людей стали мастерами в оказании заботы, они чувствуют, что делают для других слишком мало, и не спешат избавиться от чести быть виноватыми за все. А может, так оно и есть? Когда мама перекармливает своего ребенка и все делает вместо него, она много заботится или мало? Может, она действительно виновна?
12. Но для начала о вине более очевидной. Полные люди часто беспомощны даже в том, чтобы накормить себя как положено. И конечно, виновны в этом. Перенося свое внимание вовне, будучи внимательным, заботливым и контролирующим свое окружение, полный человек и виноватых ищет вокруг себя. И обязательно находит, а найдя, снимает тяжесть ответственности за собственные проблемы. Так легче, но в результате он приучает себя к тотальной беспомощности. Он не ведает, что становится жертвой представлений об эндокринных нарушениях, обменных процессах, наследственности и прочих премудростей современной науки.
13. И не случайно, что полные люди не чувствуют себя виноватыми в отношении своей плохой ситуации, в отношении своих телесных и душевных проблем. «Да, я плохо отношусь к себе, да, я подвергаю себя изнуряющей работе, да, я часто плохо чувствую себя и подвержен постоянной усталости, мне скучно, и в моей жизни больше бессмыслицы, чем смысла, но разве можно за это чувствовать себя виноватым?» – рассуждает человек с пищевой зависимостью. И то, что толстяк ругает и унижает себя, еще не означает, что он готов признать вину. И уж конечно, нет покаяния в недобрых словах, которые говорятся самому себе.
14. Получается, что и наивность опасна, и виноватость не проста. Вина должна приниматься как сильно действующее средство, которое может быть и лекарством, и ядом. Вину следует принимать каплями, ложечкой, так, чтобы добавились силы, чтобы возник психологический иммунитет, мотивация к действию, и к действию доброму.
На скамье подсудимых
Кого люблю, того обличаю.
Откр., 3:19
1. Некоторым может показаться, что кодекс, законы, суд, ответственность – слишком сложные, непсихологические и неприменимые для полного человека категории. Ведь существует масса книг, рассказывающих о том, что психология, психотерапия помогают стать таким, каким хочется быть. По телевизору обещают средства легкого снижения веса. А специалистам, реально работающим с проблемой, задают вопросы: «Ну почему вы не сделаете так, как мы хотим?», «Ну зачем все эти слова говорите?», «Вот я читала все наоборот, и мне никто не говорил, что для снижения веса нужно почувствовать себя виноватым, что нужна ответственность, что потребуется суд».
2. Возможно, вы просто читали не те книги? Есть и другие, более честные, о том, как улучшить жизнь. И в этих книгах пишется о пользе праведной жизни, о важности внутренней дисциплины ума, о том, что одержимость излечивается наказанием. В этих источниках сообщается, что человек должен без помощи психологов уметь различать греховность и праведность, разумность и глупость. А чтобы легче было принимать правильные решения, существовали и свои способы воспитания. Чего, например, стоят такие поучительные методы: гордецов подвергали колесованию, завистников бросали в ледяную воду, потакающих чревоугодию заставляли есть крыс и жаб, похотливых отправляли на костер, гневливых заживо разрывали на части, алчных варили в масле, а потакающих праздности бросали в яму со змеями.
Конец ознакомительного фрагмента.