Страница 4 из 15
Речь шла о крупном поражении наших войск под Харьковом в мае-июне 1942 года. Маршал Баграмян опровергать Хрущёва не стал.
В своём докладе Хрущёв не брезговал даже самой наглой ложью:
«Я звоню Василевскому и умоляю его:
— Возьмите, — говорю, — карту, Александр Михайлович (т. Василевский здесь присутствует), покажите товарищу Сталину, какая сложилась обстановка. А надо сказать, что Сталин операции планировал по глобусу (Оживление в зале) Да, товарищи, возьмёт глобус и показывает на нём линию фронта…»[21]
Товарищ Василевский по поводу глобуса тоже почему-то не возразил.
В итоге доклад «О культе личности и его последствиях» делегатами XX съезда КПСС был единодушно одобрен. Как справедливо заметил Гюстав Лебон, «законы логики не оказывают на толпу никакого действия» .[22]
Глава 3
КТО СОЗДАЛ «КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ»?
Мне как-то дед сказал:
— Помаракуй,
Всё Культ да Культ…
Была такая личность —
И потому, наверно, был и Культ.
Итак, согласно Хрущёву:
«Успехи, достигнутые Коммунистической партией и Советской страной, восхваления по адресу Сталина вскружили ему голову. В этой обстановке стал постепенно складываться кулътличности Сталина».[23]
При этом львиная доля вины возлагается на самого Иосифа Виссарионовича:
«Те отрицательные черты Сталина, которые при Ленине проступали только в зародышевом виде, развились в последние годы в тяжкие злоупотребления властью со стороны Сталина, что причинило неисчислимый ущерб нашей партии» .[24]
Что такое «культ личности»? Не мудрствуя лукаво, это чрезмерное восхваление, преувеличение заслуг какого-то человека, то есть, попросту, лесть без границ. Почти всегда лесть служила и служит орудием для получения тех или иных благ, иначе говоря, лесть — корыстна.
Очень красочно это явление описано в повести Леонида Соловьёва «Возмутитель спокойствия», по которой был поставлен фильм «Насреддин в Бухаре». Помните, как обращалось к бухарскому эмиру его ближайшее окружение?
«О, мудрейший из мудрых, умудрённый мудростью мудрых, о над мудрыми мудрый эмир!»
Обязательным условием для формирования и распространения культа личности является наличие большой слушающей и смотрящей аудитории. Разговорами на кухне или в курилке культа личности не создать.
Таким образом, «культ личности» — явление историческое, которое за многие тысячелетия вошло в психологию человеческого общества и стало в известной мере привычкой для больших масс людей. «Поскольку подобная сила привычки ещё бытует в обществе, она может оказать влияние на многих государственных работников» Культ личности есть отражение общественных явлений в сознании людей…» .[25]
В своём докладе Хрущёв пытался доказать, будто для настоящих марксистов проявления культа личности никак не свойственны:
«Разрешите, прежде всего, напомнить вам, как сурово осуждали классики марксизма-ленинизма всякое проявление культа личности. В письме к немецкому политическому деятелю Вильгельму Блосу Маркс заявлял:
«..Из неприязни ко всякому культу личности я во время существования Интернационала никогда не допускал до огласки многочисленные обращения, в которых признавались мои заслуги и которыми мне надоедали из разных стран, — я даже никогда не отвечал на них, разве только изредка за них отчитывал»» .[26]
«Придавая большое значение роли вожаков и организаторов масс, Ленин, вместе с тем, беспощадно бичевал всякие проявления культа личности» .[27]
Увы, практика, которая, как известно, «критерий истины», свидетельствует об обратном. С самого начала своего существования коммунистическое движение страдало «вождизмом».
Когда же появились ростки культа личности в партии большевиков?
Впервые этот вопрос был затронут ещё на III съезде РСДРП в 1905 году. Выступая на девятнадцатом заседании съезда 22 апреля (5 мая) делегат Барсов,[28] в частности, заявил:
«Недостатки во всём и везде есть, не только что у т. Ленина, но и «на солнце есть пятна». Здесь, на съезде, также много говорят о «ленинизме». Это плод недоразумения, наследие кооптационного периода и многих других условий нашего переходного момента — дореволюционного — в России. В свободных странах, как Германия, надеюсь, есть товарищи не хуже нашего товарища Ленина, как Каутский, Бебель, и даже один из наших учителей — Энгельс, но нет «измов», к их именам приставленных, и они пользуются большей популярностью и большим значением. Мы только с.-д., революционные с.-д., научные социалисты, марксисты, как и уважаемый т. Ленин. Наш метод, как и учение — революционное, оно есть наше орудие, мы им и должны пользоваться, а не «каменеть», «костенеть» в каких-то новых «измах», может быть, раньше всего пущенных противниками. Нет, прочь всякий «изм», кроме социализма («марксизма»), прочь всякий консерватизм в наших рядах…»[29]
«Не каменеть», к сожалению не получилось. Правда, на партийных съездах время от времени раздавались призывы в пользу коллективного руководства и рядовым партийцам давались заверения, что вождей создавать не будут. Но всё это было только на словах…
После победы Октябрьской революции РСДРП(б) стала правящей партией, что создало благоприятные условия для прославления вождей, то есть по существу для развития «культа личности».
Лавина славословия началась в 1923 году на XII съезде РКП(б), ещё при жизни Ленина. Была найдена очень удобная форма восхваления — приветствия от трудовых коллективов. Действительно, кто же воспретит рабочим и крестьянам выражать любовь к своей родной партии и её руководителям? Процитированные выше слова Карла Маркса, не допускавшего подобные приветствия до огласки, оказались благополучно забыты.
Заседание третье, 18 апреля. Из приветствий съезду.
Карасёв, представитель беспартийных крестьян Ярославской губернии:
«Крестьянство и рабочие Ярославского уезда выражают свою искреннюю преданность главарям нашего освободительного движения: уважаемому всеми товарищу Владимиру Ильичу Ленину (аплодисменты), великому народному вождю Красной Армии т. Троцкому (аплодисменты) и всем другим соратникам нашей великой грозной армии — тт. Зиновьеву, Каменеву (аплодисменты) и вам всем товарищам вкупе (аплодисменты)» .[30]
Башмакова, от имени женщин фабрики льняной мануфактуры «Заря социализма»:
«Да здравствует наш мировой вождь т. Ленин (аплодисменты) и наши стальные вожди тт. Троцкий, Зиновьев и Каменев! (аплодисменты).[31]
Заседание тринадцатое, 23 апреля.
Королёв, из приветствия съезду от беспартийных рабочих завода «Динамо»:
«…Да здравствует XII съезд Российской Коммунистической партии! Да здравствует его благотворные работы по расчищению путей социализма! Да здравствуют вожди тт. Ленин, Троцкий, Бухарин, Зиновьев и Сталин!» (Аплодисменты) .[32]
Обратим внимание на последовательности фамилий в приветствиях. В «призовой тройке» оказались Ленин, Т|роцкий, Зиновьев. И уже после них Каменев. А замыкает первую пятёрку Сталин. Вопреки хрущёвским уверениям, будто Сталин был первым из партийных руководителей, который стал позволять славословие в свой адрес, пальма первенства в этом деле принадлежит отнюдь не Иосифу Виссарионовичу.
21
Там же.
22
Лебон Г. Психология масс. М.-Минск, 2000. С.233.
23
Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Изд. 9-е, доп. и испр. Т.9. 1956–1960. М., 1986. С.118.
24
О культе личности и его последствиях. Доклад Первого секретаря ЦК КПСС тов. Хрущева Н.С. XX съезду Коммунистической партии Советского Союза // Известия ЦК КПСС. 1989. № 3. С.131.
25
Об историческом опыте диктатуры пролетариата. Пекин, 1956. С. 11–12.
26
О культе личности и его последствиях… С129.
27
Там же.
28
Михаил Григорьевич Цхакая (1865–1950), грузинский большевик.
29
Третий съезд РСДРП. Апрель-май 1905 года. Протоколы. М., 1959. С.341.
30
Двенадцатый съезд РКП(б). 17–25 апреля 1923 года. Стенографический отчёт. М, 1968. С.90.
31
Там же. С. 97–98.
32
Там же. С.531