Страница 20 из 89
В капитул были вложены значительные средства. Мариньи выделил на него 420 турских ливров ренты, приобрести которые позволил король.[434] В действительности, Ангерран уступил капитулу в общей сложности 260 ливров ренты в Васкее, Лонгейле, Мортемер-ан-Лионе, Л'Иль-Дье и Ри,[435] причем в трех последних ренты местных церквей,[436] а также ренту в Оти.[437] Но в 1314 г. все эти выплаты еще не были переведены, поскольку ренты были конфискованы наряду с другим имуществом Ангеррана, и Людовику X пришлось, в качестве компенсации, выделить капитулу земли в Туфревиле и некоторые права в местностях Васкей и Экуи.[438] Помимо этого, Ангерран пообещал каждому канонику двенадцать полных возов леса, но из леса Баквиль он мог получить лишь сто возов; король добавил ему сорок четыре недостающих.[439]
Архиепископ Руанский, Бернар де Фарж, даровал им права на лес в Лионе (Lyons),[440] a Жан де Лион, врач Людовика Наваррского, выделил 40 ливров ренты[441] и права собственности на свои владения в Лионе, Тронке, Бофиселе и Лорло, сохранив за собой право на пожизненное ими пользование.[442] Папа, в свою очередь, даровал отпущение грехов посетителям этих мест: на один год и на сорокадневный пост во время праздников Св. Девы Марии, Св. Иоанна Крестителя, Св. Петра, Св. Павла и Св. Людовика, и на сто дней в течение их октав;[443] чуть позже он распространил свою милость также на рождественские праздники, на Пасху, Троицын день, святую Пятницу, на праздник Освящения церкви, а также на всех тех, кто сделает пожертвования для коллегиальной церкви.[444]
Мариньи дал капитулу устав в акте об его основании: присутствие во время богослужений и распределение канониальных и приходских служб, раздача пребенд, получение прибыли, порядок назначения сановников были строго урегулированы. В числе двенадцати каноников были декан, певчий и казначей, а также викарий. Покровительство оставалось за Ангерраном и, после его смерти, за его потомками: сначала за сеньором де Мариньи, потом за сеньором дю Плесси.[445] В действительности, во время Революции покровительство принадлежало госпоже д'Экуи и сеньору де Мариньи.[446] Ангерран мог назначить двух каноников в церковный приход.[447] Помимо того, он готовился к учреждению восьми должностей викария, чего так и не произошло.[448] С другой стороны, Мариньи действительно открыл госпиталь в Экуи.[449]
Похожие, но не столь значительные учреждения появились по его инициативе в Гамаше, где в 1309 г. был основан капитул,[450] и в Менневиле, где в 1312 г. открылись две часовни, располагавшиеся вероятно, вблизи замка.[451]
Возводя капитул в Экуи, Ангерран приказал снести старую церковь Сент-Обен. Тремя годами позже строительство новой коллегиальной церкви Святой Богоматери в Экуи подошло к концу. Это одно из самых прекрасных и незатейливых зданий, построенных в радиальном стиле, и можно не сомневаться в том, что для его создания Мариньи обратился к одному из самых модных в творческих кругах того времени архитекторов, который, без всякого сомнения, был также автором Плесси, поскольку лепка и утолщенный фундамент обоих зданий абсолютно идентичны.[452] Церковь имеет два нефа, простой и поперечный; ее свод появился только накануне Революции. Некогда она была отделана лепными украшениями, аналогично часовне в Плесси и Большому залу королевского дворца в Париже. Западный портал украшали три прекрасные статуи: Дева Мария, которая сейчас стоит напротив тимпана, ранее находилась напротив простенка;[453] в оконных простенках возвышались статуи дарителей,[454] слева Ангеррана де Мариньи, справа Алис де Монс, которые преподносили Богоматери макеты церквей. Другие сделанные по заказу Ангеррана скульптурные изображения до сих пор украшают церковь: это статуи Св. Вероники, Св. Анны, Св. Никезы, Св. Дионисия, Св. Марии Египетской, Св. Цецилии, Св. Маргариты; ранее ансамбль дополняла также скульптура Людовика Святого, к сожалению, утраченная в наши дни.[455] Эта скульптурная группа является одним из самых выдающихся памятников пластического искусства начала XIV в.[456] Создатели ансамбля, без всякого сомнения, творили в королевской мастерской, и Мариньи, руководивший ее деятельностью, не преминул воспользоваться своим положением для того, чтобы установить свое скульптурное изображение рядом со статуей короля на входе в королевский дворец.
Именно в церковь в Экуи было передано тело Ангеррана (точная дата неизвестна), после чего было возведено его надгробие. Эмиль Маль разрушил пользовавшуюся популярностью на протяжении многих веков гипотезу о том, что три основные фигуры памятника изображают Бога и Мариньи с Карлом Валуа, молящих о прощении…[457] На самом же деле в этом скульптурном ансамбле представлен Христос в окружении Девы Марии и Св. Иоанна, а два ангела не имеют к данной группе отношения.[458]
Для завершения образа коллегиальной церкви Ангерран передал ей реликвии, полученные не без участия Климента V. Например, это висящий на шее Девы Марии агнец божий (agnus dei) из позолоченного серебра, который служил ковчегом для молока Девы, причем на его поверхности был выгравирован герб Ангеррана. К этому дару Мариньи присоединил реликвии Креста Иисуса и никогда не замерзающую кровь Св. Киприана, а также ковчег в форме канделябра из позолоченного серебра и такой же крест весом 168 унций; на всех этих предметах красовался герб де Мариньи и иногда герб Алис де Монс.[459] Со своей стороны, Филипп Красивый преподнес в дар фалангу Людовика Святого в шкатулке для просфоры с четырьмя хрустальными пластинками. Фалангу держал в одной руке ангел из позолоченного серебра, в другой руке которого был скипетр.[460]
Когда все было готово, 9 сентября 1313 г. в присутствии кардинала Николя де Фревиля, папского легата, двух архиепископов[461]и одиннадцати епископов[462] состоялось освящение.[463]
Зачем нужна была эта дорогостоящая и повсюду разрекламированная затея? Мариньи, задумав и практически реализовав объединение обширного домена, который он впоследствии собирался преобразовать в титульный фьеф, хотел придать этому домену значимость известного и посещаемого культового места – заметим, что освящение состоялось во время ярмарки сукна – и сделать из церкви «Сен-Дени» основываемой им династии. В то же время, для того чтобы большая часть его домена не осталась в стороне от основных капиталовложений, он поместил церковь в некотором отдалении от центра. Следовательно, устроение капитула никак не могло помешать объединению будущего баронского поместья.
433
Ed. A Diverre's, p. 196.
434
Cartulaire, № 57.
435
Bibl. nat., nouv. acquis, fr. 21238, p. 819, 837–842.
436
Ibid., p. 819.
437
Aug. Le Prévost, Mémoires…, t. II, p. 30.
438
Ibid.
439
Cartulaire, № 57.
440
Regestum, t. VI, p. 234, № 7091.
441
Cartulaire, № 60.
442
Cartulaire. № 59.
443
Regestum, t. VIII, p. 126, № 9128.
444
Regestum, t. VIII, p. 142, № 9200 et 9201.
445
Cartulaire, № 55 et 61.
446
Arch, de l'Eure, G 221, № 9 et 10.
447
Cartulaire, № 62. – П. Клеман выдвинул предположение, впрочем, бездоказательное, о том, что один из каноников служил у Мариньи в качестве капеллана; Trois drames…, p. 47.
448
Arch, de l'Eure, G 221, № 3.
449
Aug. Le Prévost, Mémoires… t. II, p. 33, Cartulaire. № 55.
450
Regestum, t. IV, p. 272, № 4615. Но Жан де Мариньи еще являлся его ректором в 1312 г.; ibid. VII, р. 50, № 7809.
451
Ibid., t. VII, p. 58, № 7855.
452
Мы приводим здесь лишь самые основные факты, а подробное описание здания можно найти в прекрасной работе г-на Луи Ренье, Loius Régnier. L'église Notre-Dame d'Ecouis.
453
L. Rénier. op. cit., p. 78–79 et 153–155.
454
См. A-L. Millin. Antiquités nationales, t. III, chap. XXVIII, pl. 2.
455
L. Renier, op. cit… p. 134–156.
456
Слепки с них можно увидеть в Музее французских памятников.
457
J. Petit, Charles de Valois…, p. 338.
458
E. Maie, L'art religieux а la fin du Moyen Age…, p. 443, № 3.
459
L. Régnier, op. cit., p. 266–275; Bibl. nat, nouv. acquis, fr. 21238, p. 46.
460
L. Régnier, op. cit., p. 260 et 270.
461
Жиль Асцелин, архиепископ Руанский, и Филипп де Мариньи, архиепископ Caнский.
462
Гильом де Три, епископ Байо, Робер д'Аркур, епископ Кутанса, Жан де Гарланд. епископ Шартра, Пьер де Гре, епископ Оксера, Жан де Мариньи, епископ Бове. Ги д'Аркур, епископ Лизье, Гильом де Бофе, епископ Парижа. Жоффруа дю Плесси, епископ Эвре, Симон Фестю. епископ Mo, Пьер де Гонгей, епископ Манса, и Вульфрам д'Абвиль, епископ Вифлеема. Имена епископов цитируются по булле Климента VI, которой, по просьбе Жана де Мариньи, папа заверил факт основания церкви и назначения срока индульгенций (1348 г… 24 апреля); Gallia Christiana, t. XI, instrumenta, col. 39.
463
В Directorium monasterii Audoeni Rotomagensis отмечалось, что индульгенции в Экуи могли быть получены «Ha.V. праздники Пресвятой Богоматери, в день освящения упомянутой церкви, то есть в сентябре, на Троицын день…«; Hist. fr. t. XXIII, р. 378. Год был указан последователями Гильома де Нанжи (ibid., t. XX, p. 608) и Жерара де Фраше (ibid., Т. XXI, р. 39). Девятого сентября 1313 г. было воскресеньем, поэтому такое предположение очень правдоподобно.