Страница 181 из 187
309
Требы — церковные службы.
310
Прочти им об Аврааме и Сарре, об Исааке и Ревекке, о том, как Иаков пошел к Лавану и боролся во сне с господом… — Об Аврааме и Сарре см.: Бытие, гл. 11, ст. 29–31, гл. 12–18, 20–23, об Исааке и Ревекке — там же, гл.24–27; об Иакове — там же, гл. 28–32. О борьбе Иакова с богом — там же, гл. 32, ст. 24–32.
311
Прочти им — о том, как братья продали в рабство родного брата своего, отрока милого, Иосифа… — См.: Бытие, гл. 37, 39-50
312
…о том, что от рода его, от Иуды, выйдет великое чаяние мира, примиритель и спаситель его! — Имеются в виду слова завещания Иакова „Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет примиритель, и ему покорность народов“ (Бытие, гл. 49, ст. 10). Эти слова воспринимались христианами как пророчество о Христе.
313
…повесть — о прекрасной Эсфири и надменной Вастии… — Имеется в виду библейский рассказ о двух женах царя Артаксеркса. Первая жена Артаксеркса, Вастия (русская форма — Астинь), не захотевшая прийти по просьбе царя на пир, „чтобы показать народам и князьям красоту“ свою была наказана Артаксерксом за надменность и непослушание. Вместо нее царь выбрал себе в жены разумную Эсфирь (см.: Книга Эсфирь).
314
…чудное сказание о пророке Ионе во чреве китове. — См.: Книга пророка Ионы.
315
Не забудьте тоже притчи господни, преимущественно по Евангелию от Луки — Все канонические Евангелия (кроме Евангелия от Иоанна) включают в свой текст „притчи господни“ — краткие иносказательные повествования, в наглядной форме передающие отвлеченную мысль. Евангелие от Луки содержит большее, в сравнении с другими, количество притч; некоторые из них многократно обрабатывались в изобразительном искусстве и поэзии (например, притча о добром самаритянине, притча о потерянной драхме, притча о богатом и Лазаре). Некоторые притчи Евангелия от Луки лежат в основе важнейших ситуаций „Братьев Карамазовых“, например притча о дележе наследства.
316
…из Деяний апостольских обращение Савла… — Согласно новозаветному преданию, гонитель христиан Савл однажды на пути в Дамаск увидел свет с неба и услышал голос Христа, который вопросил его: „Савл, Савл, что ты гонишь Меня?“ (Деяния апостолов, гл. 9, ст. 4). Пораженный юноша прибыл в Дамаск уже христианином и впоследствии стал апостолом, приняв уничижительное имя Павла (от лат. paulus — малый).
317
…великой из великих радостной страдалицы, боговидицы и христоносицы матери Марии Египтяныни… — По агиографическому преданию, Мария Египетская (память чтится церковью 1 апреля ст. ст.) в молодости была блудницей. Случайно услышав о христианском учении, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в Иерусалим, затем сорок семь лет прожила в пустыне, предаваясь молитве и покаянию.
318
И рассказал я ему, как приходил раз медведь к великому святому, спасавшемуся в лесу… — Имеется в виду эпизод из жития Сергия Радонежского. (Ср. запись в черновых материалах: „Люби животных, Медведь и Сергий“, — см.: XV, 244. Сергия Радонежского (1314–1392), Феодосия Печерского (?—1074) и Тихона Задонского Достоевский называет выразителями народных исторических идеалов (см.: Там же. XXII, 43).
319
…„на день и час, на месяц и год“. — Ср.: „И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год…“ (Откровение Иоанна, гл. 9, ст. 15).
320
Тогда и явится знамение сына человеческого на небеси… — Евангелие от Матфея, гл. 24, ст. 30. Речь идет о втором пришествии Христа.
321
„…приходите скорее с нами «Детское чтение» читать“. — Журналов с таким названием в России было несколько. Если учесть хронологию, здесь имеется в виду журнал Н. И. Новикова (1785–1789), который Достоевский упоминает в „Униженных и оскорбленных“ (1861). Однако в данном случае для Достоевского точность, по-видимому, значения не имела, и он выбрал обычное название детского журнала, не думая связывать его с каким-либо конкретным изданием.
322
„Страшно впасть в руки Бога Живаго“. — В Послании апостола Павла этот стих отнесен к тем, кто, несмотря на „познание истины“, не чтут Христа и его учение (Послание апостола Павла к евреям, гл. 10, ст. 31).
323
— Страшный стих, — говорит… — К. П. Победоносцев в письме к Достоевскому от 9 июня 1879 г. (время, когда Достоевский работал над книгой „Русский инок“) сообщает: „Часто с волнением в душе перечитываю 10 главу послания к евреям и страшный 31 стих“ (см… Гроссман Л. П. Достоевский и правительственные круги 1870-х годов (приложение) // Литературное наследство. М., 1934. Т. 15. С. 138).
324
А от нас и издревле деятели народные выходили… — Среди других имеются в виду те же Феодосии Печерский, Сергий Радонежский, Тихон Задонский.
325
Народ загноился от пьянства… — Вопрос о все более и более распространяющемся в народе пьянстве и бедствиях, которые оно несет, — один из постоянных вопросов русской пореформенной публицистики. Достоевский откликнулся на него в одной из статей „Гражданина“ за 1873 г. (см.: „Дневник писателя“ за 1873 г. XI. „Мечты и грезы“).
326
Видал я на фабриках десятилетних даже детей… — Ср. запись в черновых набросках к роману: „Справиться о детской работе на фабриках“ (XV, 199). При подготовке последнего номера „Дневника писателя“ Достоевский в конце 1880 г. снова для себя заметил: „Дети. О работах детей на фабриках. И скорее“ (.XXVII, 49). См. также: „Дневник писателя“ за 1876 г., июль-август, гл.4.
327
…„проклят гнев их, ибо жесток“. — Старец повторяет слова завещания Иакова, осудившего двух своих сыновей, Симеона и Левия, которые, вступившись за честь сестры, неоправданно жестоко отомстили целому городу: „…проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа“ (Бытие, гл. 49, ст. 7).
328
Без слуг невозможно в миру, но так сделай, чтобы был у тебя твой слуга свободнее духом, чем если бы был не слугой. — В „Дневнике писателя“ за 1880 г. Достоевский так поясняет эту мысль: „Слуги же не рабы. Ученик Тимофей прислуживал Павлу (апостолу. — Ред.), когда они ходили вместе, но прочтите послание Павла к Тимофею: к рабу ли он пишет, даже к слуге ли, помилуйте! Да это именно «чадо Тимофее“, возлюбленный сын его. Вот, вот именно такие будут отношения господ к своим слугам, если те и другие станут уже совершенными христианами! Слуги и господа будут, но господа уже будут не господами, а слуги не рабами“ (XXVI, 163).
329
…изо всех сил пожелает стать сам всем слугой по Евангелию. — В Евангелии Христос говорит ученикам: „…вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою…“ (Евангелие от Матфея, гл. 20, ст. 25, 26; см. также: гл. 23, ст. 11, от Марка, гл.9, ст. 35; гл. 10, ст. 43).
330
„Камень, который отвергли зиждущие, стал главою угла“ — Псалом 117, ст. 22. Ср.: Евангелие от Матфея, гл. 21, ст. 42. Этот стих не раз повторяется в новозаветных текстах.