Страница 80 из 105
Вернемся к именам сынов и внуков Иафета: ГОМЭР, абх. ГУМЫР, ГУАМР: солнечное (АМР) сердце (ГУ); МАГОГ, абх. МАГУЯ: имеющий сердце – вероятно, в смысле “надежду”:абх. АГУЯРА; МАДАЙ, абх. МАДА – распространенное абхазское мужское имя, происходящее от АДА (М), отсюда же ТА-МАДА; ЙАВАН: тот (ЙА), чей отец (АВ) Бог (АН); ТУВАЛ – рассмотрено выше; МЕШЕХ, абх. МШИАЩ, где АЩ: царь; МШИ: день; АУАЮЫ-МШ: человек-день; сложное понятие, приблизительно передаваемое фразой “тот, без которого погибнут те, которые с ним” – отсюда евр. МАШИАХ: Мессия, Помазанник, Спаситель и евр. МОШЕ (Моисей); ТИРАС, абх. ТЫРАС: папоротник или )ЪРАЗ: наполненный )Ъ добротой (РАЗЫ).
Внуки Иафета: АШХЫНАЗ, абх. АШКАНАДЗ: единственная (К) от Бога (АН) белая (АШ) вода (АДЗ) – нет ли здесь какой-то связи с русскими легендами о “белой воде в раю за Рипейскими горами” (поскольку говорится о “сладком” вкусе этой воды, может быть речь идет о минеральных источниках типа Мерхеул); РИФАТ, абх. РАФЫТ: место (Т) действия (Р) молнии (АФЫ); ТОГАРМА, абх. ТЪЯЬАРМА: тот, у кого (ТЪ) сильная (ЯЬ) левая (АРМА); ЭЛИША, абх. ЭЙЛША: общий (ЭЙЛ) свет (ША), светящий всем; ТАРШИШ, абх. )АРШИШ, абх. )А – место, ТАРБА: распространенная абх. фамилия, ЩИШЬ: спокойный, тихий; КИТТИМ: абх. мужское имя КИТА; также абх. КЬАТИМ: возможно, подчеркивает внешний облик – сухощавый, высокий; ср. АКЬАКЬА: крепкий; АКЬАТ: длинная палка; АКЬА: вид ястреба; ДАДАНИМ, абх. ДЫДАНИМ: имеющий (ИМ) Бога (АН) предков, дедов (ДЫД), ДАДЫН – распространенное абх. имя.
Аналогичные истолкования можно привести для потомков Сима и Хама, но мы ограничимся лишь несколькими именами. СИМ, ШЭЙМ c: имеющий (М) общий (ЭЙ) свет (Ш); поскольку ЭЙ(Л) стало пониматься семитами как “Бог”, то переходное от адамитского к семитическому ШЭЙМ: имеющий Божественный свет; в самом имени как бы содержится библейское “благословен Бог Симов”; кроме того, у евреев ИМЯ действительно понимается как проводник Божественного света.
Один из сыновей Сима – АССУР, абх. АШШЪР: стройный (о дереве), но возможно, от корня АША: белый; абх. топоним – ЭШЕР. Первенец Сима – ЭЙЛАМ: имеющий ЭЙЛ (о значении ЭЙЛ мы неоднократно говорили); возможно, он – духовный вождь ЭЛАМИТОВ, язык которых – не “семитический”, но содержит значительный адамитский слой; в религии Элама долго сохранялось поклонение всевышнему Богу АН; эта религия, можно сказать, “более монотеистична”, чем у их соседей и постоянных конкурентов: шумеров. АРФАКСАД, АРПХШАД, абх. АР*ХШАД: предводитель (*) войска (АР), потомок (ХША) Адама (Д).
Имя ХАМ обычно связывают с евр. ХОМ: тепло; но лучше абх. ЩАМ: имеющий владычество; а также ЩАРАМ: жадный. Первенец Хама КУШ: абх. “мудрый”; далее МИЦРАИМ, абх. МЫСРА: древнейший топоним вблизи предполагаемого места приземления ковчега; в Библии это название Египта, но расшифровать смысл термина и его связь с Египтом нам пока не удается; упомянем лингвистически близкие термины: СМЫР – имя одного из абхазских родов и само название СУМЕР: шумеры. Из других потомков Хама для нас наиболее важен сын Куша НИМРОД, абх. НАМРАД: божественное (Н) солнце (АМРА) Адама (Д); возможно, указание на то, что он завладел священной одеждой Адама: еврейская агада именно в этом видит источник могущества Нимрода.
10. Как они расселялись.
Попытаемся представить себе расселение некоторых важнейших племен и родов непосредственно после потопа, который мы датируем приблизительно 33 веком до н. э. Раньше всех, еще до потопа, в путь отправились, видимо, АСЫ, предки индоевропейцев; к этому их побудили междоусобицы и голод, о которых повествует осетинский вариант нартского эпоса. При этом они разделились на три части: одни остались на месте, образовав автохтонный субстрат будущего осетинского этноса; другие стали постепенно отходить на север – это будущие славяне, германцы и балты. Третья же часть компактной массой переселилась на южные склоны Малого Кавказа, осев где-то в верховьях Тигра и Евфрата; но, вероятно, внутри этой массы уже обозначились религиозные и диалектные различия – между будущими иранскими и анатолийским этносами. Поскольку до сих пор не выяснено происхождение названия АРЬИ, мы можем предположить свою гипотезу. Источником послужило адамитское АНАР: Божье (АН) войско (АР); из него – ряд производных, прежде всего – (А)НАРТ. Поклонение Всевышнему АН вызвало сопротивление уже у родоначальников индоевропейцев – северокавказских “асов”, прежде всего, у значительной части жреческого сословия. Это могло быть связано с тем, что асы уже имели свою религиозную систему, сложившуюся во времена их предыдущих странствий; возможно, они имели контакты еще с доадамитской цивилизацией атлантов. На них, далее, оказала влияние проповедь каинитов, но самым опасным, скорее всего, было духовное заражение от собственного грозного противника – нечестивого племени “высокорослых”. Все это выразилось, в частности, в различных трансформациях имени АНАР. Крайний вариант ее – отпало АН и осталось только АР: войска; это и есть АРЫ, АРЬИ, ОРЫ, ОРЕИ. Смягченный вариант – АРАН: имя Бога сохранено, но поставлено на второе место; прежде всего – “войско” (АР), а затем уже “Божье” (АН); отсюда самоназвание осетин – ИРОН. Впоследствии значение АН было вообще забыто и этот корень вошел компонентом в индоевропейское СТР-АН(А). Напомним, что и у современных абхазов НЫ: страна, земля. В кабардинском эпосе термин АНТ означает “богатырь, герой”; АНТ известно также как название какого-то могущественного народа в Северном Предквказье , с которым воевали остготы в 4 в. н. э. Приазовскую Русь с центром в недавно раскопанном городе РУСИЯ близ Керчи некоторые древние авторы называли АРТАНИЯ. После распада южного очага индоевропейцев часть из них назовет свою новую землю АРИАНА (ИРАН).
Переселившаяся на юг часть индоевропейцев оказалась в языковом и культурном контакте с высокоразвитыми, но еще не включенными в адамитскую общность раннеземледельческими культурами и племенами. Основные языковые семьи в это время уже сложились; с южными индоевропейцами соседствовали носители семитского, шумерского, картвельского, хаттского, возможно, дравидского и др. праязыков. Во избежание возможной путаницы отметим, что эта же территория рассматривается некоторыми этнографами как область значительно более ранней племенной общности, в которой сформировалась единая база так называемых “ностратических” языков; в эту макросемью включены также уральская, алтайская и другие языковые семьи. Эпоха образования ностратической макросемьи относится к 14 - 7 тысячелетиям: это не противоречит нашей гипотезе о том, что индоевропейское племя, кружным путем пройдя через Балканы и Приднепровье, поселилась на Северном Кавказе в 6-5 тысячелетиях; в конце 4 тыс. до н. э. часть из них вернулась на свою более древнюю прародину – в Северную Месопотамию. Однако, история доадамитской эпохи не входит в предмет нашего рассмотрения.
Как же сложилась после потопа судьба сыновей Ноя? Иафет, как старший, остался жить со своим отцом; младшие братья Сим и Хам со своими ближайшими потомками двинулись на юг вдоль черноморского побережья, опустевшего после потопа. К этой волне могли присоединиться рассеянные остатки каинитов, бывшими землями которых проходили переселенцы, говорившие на том же адамитском языке, что и каиниты. Близ нынешнего Дамаска до сих пор сохранилось горное поселение, жители которого, говорящие на “мертвом” арамейском языке, твердо верят в предание, гласящее, что Сим поселился именно здесь. Это вполне правдоподобно, поскольку Сирийская пустыня считается первоначальной областью расселения племен, язык которых в последствии стал называться “семитским”. Мощный адамитский пласт в семитских языках является живым наследием патриарха Сима и его потомков, но главным наследием Сима стал пламенный монотеизм, как правило, свойственный всем семитическим народам.
Следы влияния жрецов-каинитов сохранились в племенных названиях некоторых хананейских племен, упомянутых в Библии: КЕНИТЫ; кроме того, малоазийский город КАНЕС в Каппадокии был древнейшим политическим центром хурритов, а затем хеттов; КЕЙНИТАМИ называлась древнейшая легендарная династия иранских царей; о каких-то КЕЙНИТАХ сообщает также Коран. Довольно сложно проследить ареал распространения жрецов – потомков Хама. Следуя указаниям Библии, можно считать, что МИЦРАИМ обосновался в дельте Нила, а ХАНААН – в “земле хананейской”, будущей Святой земле; КУШ остался в Северной Месопотамии. Сложность, как и в случае с “семитами”, состоит в том, что Хам и его потомки могли действовать среди племен, языки которых лингвисты нашего времени не относят к “хамитическим”. Но если исходить не из лингвистических, а из религиозных особенностей, то одним из главных племен, ставших носителями хамитической духовности, мы должны признать (прото)хурритов. Именно они передали хеттам, угаритянам, финикийцам, критянам религию, основанную на осквернении отеческого начала; от критян эту религию частично унаследовали греки, от финикийцев – карфагеняне. Но внутри хамитической традиции или рядом с ней мы должны различать более глубокую струю каинитства, опознавательными знаками которого служат: культ братоубийства, урбанизм (от лат. УРБ, URB: город), магия огня. На связь с каинитством намекает само название ХУРРИТЫ; в армянском эпосе ХУР: персонификация греховного, искусственного огня, высеченного из кремня; в противовес истинному, Божественному огню, источником которого может быть только небесная молния. Каинитская струя прослеживается во всех великих цивилизациях древности: египетской, хеттской, ассиро-вавилонской, мидо-персидской, греко-римской – и не иссякла до наших дней.