Страница 70 из 105
9. Жена, облеченная в солнце
Благодаря своей способности излучать необыкновенный свет, Сатаней-Гуаща часто наделяется эпитетом “золотая”. Во многих сказаниях ее тело сравнивается с только что снятым сыром, струящим свет; иногда говорится, что она “хотя и не солнце, но солнечным светом полна, сверкает, хотя и не луна”; “от нее исходит свет, подобный свету восходящего солнца”. Один из вариантов сказания так описывает встречу Сатаней-Гуаща с пастухом, отцом Сасрыквы:
Ярче солнечного света
Освещая обе стороны реки,
Что-то стоит заметил.
Ну что такое в полдень,
Сильнее, чем солнце, здесь осветило,
Глаза мои ослепило…
Этот характерный атрибут светоносности, также как и “подаренное маленькое солнце” и “двенадцать звезд в волосах” позволяет провести параллель между Сатаней-Гуаща и апокалиптической “женой, облеченной в солнце”, на голове которой “венец из двенадцати звезд” (Откр. 12:1).
Связь Сатаней-Гуаща с душой земли, с матерью-природой подчеркивается и тем, что легенда приписывает ей огромную физическую силу: она без труда вырывает с корнем огромный бук, одним ударом валит целую скалу, сдвигает с места необыкновенно длинную и тяжелую скамью АРАМЫДЗ, на которой одновременно помещались все нарты.
И начав ткать с великой силой, Сатаней-Гуаща!
Мощным движением ударяла, Сатаней-Гуаща!
Заставляя землю дрожать и небо, Сатаней-Гуаща!
За работу села, за станок, Сатаней-Гуаща!
Пока солнце не зашло, Сатаней-Гуаща!
Всю материю соткала, Сатаней-Гуаща!
Она способна воздействовать на погоду и изменять ее для того, чтобы помочь Сасрыкве совершать его подвиги. В ответ на жалобы Сасрыквы по поводу пренебрежения со стороны братьев, “Сатаней-Гуаща подняла к небу глаза и молитвенно проговорила: пусть вас, братья Сасрыквы, обидевшие сына моего, настигнет невиданный дождь – страшнее любого града, и ветер пусть дует вам в глаза – страшнее любого ветра, и пусть ваша жизнь зависит от сына моего Сасрыквы” (И. Хварцкия, стр. 100).
В подобных действиях Сатаней-Гуаща мы снова можем усматривать параллель с Откровением Иоанна. Обретая человеческое сознание и свободную волю в лице “жены, облеченной в солнце”, земля как живое существо начинает активно участвовать в апокалиптических событиях.
Порабощенная и оскверненная новокаинитской цивилизацией, разгневанная массовым взаимоистреблением, о котором говорит Откровение, природа, в согласии с волей Творца, выражает свой протест в форме мощных и разрушительных действий; возможно, эти действия совершаются тогда, когда уже не остается другого способа спасти землю от окончательной гибели. “И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение! Такое великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиной с талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая”(Откр.16:18-21).
10. Что означает имя Сасрыква?
Имя САСРЫКВА не имеет библейских параллелей, да и вообще, видимо, неизвестно за пределами Кавказа; по мнению того же Ш.Х. Салакая, это имя не поддается этимологической расшифровке. Тем не менее, попытки такого рода предпринимаются. Так, А.М. Гадагатль, опираясь на современный адыгский, разбивает имя на компоненты: САО – витязь, воин; СЫР – горячий; Ы – суффикс органической принадлежности; КЪО – мальчик; таким образом, имя, реконструированное как САОСЫРЫКЪО, становится выражением мифа о рождении героя из камня с помощью кузнеца Тлепша, о чем мы говорили выше. Один из авторов (А. Налоев) предполагает египетское происхождение имени САСРАЙУА: пастуха РА сын; однако трудно найти какие-либо доказательства влияния египетской мифологии на содержание нартского эпоса; можно, скорее, найти следы обратного влияния, хотя и опосредствованного. Языковед М.А. Кумахов, анализируя это имя в произношении шапсугско-хакучинского диалекта адыгейского языка (Сэуэ-сыры-къуэ), объясняет его как “разящий огнем сын”.
Мы полагаем, что ключевым формантом в имени САСРАЙУА является абх. АСРА: удар, с которым связано целое гнездо слов, сопоставление которых позволяет понять суть дела. АССИР: чудо; АМАЦЪ-АСРА: молния, букв. удар огня; А*ША СИТ АСРА: дуновение, порыв ветра; АКЫЛСРА: рождаться, букв.выходить из отверстия; АКУСРА: половой акт, зачатие; АУС: дело; АУСУРА: делать, работать; АСРА: ткать (ударами); но понятие “ткать” применяется и к рождению, так АЖЬАЩАРА: моление , связанное с родами, где АЖЬА: плоть, мясо, АЩАРА: ткать, т. е. женщина понимается как “ткущая плоть”.
Весь этот круг представлений, связанных с АСРА, позволяет высказать гипотезу, что так называлось таинство, обряд высшего посвящения: это, скорее всего, было жреческое посвящение в АЕРГИ, которого удостаивались только избранные из кровных потомков Адама. Основным ритуальным действием здесь был удар жезла, АЛАБАШЬА (например, по правому плечу), сопровождавшийся ритуальными словами, призыванием Божественного света, огня, АНЫХИ. Возможно, жезлом символически писалось на лице, на лбу имя Бога АН; тем самым символически повторялось творческое действие Всевышнего над Адамом: “и вдунул в лице его дыхание жизни” (Быт. 2:7); или, по нашему предположению: “И начертал на лице его имя Бога живое”. При этом могло изображаться и личное имя посвящаемого, которое у жрецов всегда носило священный характер. Еще одним ритуальным действием могло быть чтение текста, записанного на священной коже, вынесенной из рая и торжественное одевание ее на посвящаемого. Все элементы этого таинства сохранились в позднейших ритуалах священнического, рыцарского, дворянского, королевского, царского посвящений.
Если гипотеза о таинстве жреческого посвящения АСРА верна, то имя САСРЫКУА этимологизируется как: сын светоносного удара. Называя сына таким именем, Сатаней-Гуаща свидетельствовала, что он коренной адамит, сын жреца по крови, Аерг, прошедший жреческое посвящение. Связь Сасрыквы со “светом” находит подкрепление в эпосе; согласно абхазскому варианту предания, Сасрыква светился уже в утробе матери, подобно ей самой, излучавшей необыкновенный свет. Традиция называть царских наследников СВЕТОНОСНЫМИ сохранилась в Абхазии: так, царица Тамара назвала своего сына Георгием Светоносным (ЛАША). Абх. СА: свет (с оттенком “динамичный, летящий, бьющий” является одним из важнейших корней, от которого образовано целое гнездо слов: СА: местоимение первого лица Я; САС, АСАС: гость; АСАХЬА: лик, рисунок; АСА: меч; АСЫС: агнец; АСАР РЫМЮА: Млечный путь (следы от овечьих копыт).
11. Таинство камня.
Мы теперь должны связать таинство удара АСРА с таинством камня АБР, о котором подробно говорилось в главе “Сотворение человека”. Очевидно, таинство АБР предназначалось для приемных детей Адама, сначала для племени адама, а затем и для всех остальных племен и народов земли. Если сравнивать с современными церковными ритуалами, таинство АБР можно сопоставить с крещением, а таинство АСРА: с посвящением в духовный сан; здесь можно усмотреть не только параллели, но и глубокую генетическую связь. Отметим, что достаточно было однократного совершения таинства АБР над всеми членами племени: далее принадлежность к роду Адама становилась наследственной. Поэтому, когда приобщение к Адаму всех народов земли завершилось, таинство АБР было отменено; в форме водного крещения оно восстановлено вновь для приобщения к роду нового Адама – Иисуса Христа.
В таинстве АБР центральным ритуальным действием было возложение посвящаемого на камень с углублением, которое символизировало колыбель Адама и понималось как отпечаток Божественной стопы. Так происходило сотворение или рождение в Адаме, таинство, в котором не нуждались прирожденные адамиты. Сохранился древнейший, очень устойчивый абхазский культ СТОПЫ БОГА; с этим культом связан возглас: УХЬЫШЬЫРГУ?А ЩАКУХШОУП: Да обойдем вокруг Твоей Золотой Стопы! Средневековый итальянский путешественник Галонифонтибус сообщает, что абхазы носили на голове шапку в виде стопы; не понимая действительного смысла этого обычая, он наивно интерпретирует его как “знак подчинения римлянам”. Здесь идет речь о подчинении Богу: как считает Ш. Д. Инал-Ипа (стр.17), этот обычай отражает почитание Божественной Стопы.