Страница 50 из 105
40. Монгольская
ТЕНГРИ, ТАНГАРА, ТЭНГЭР: небесный дух-хозяин, верховный небесный Бог, общее название класса небесных богов; МОНХЭТЕНГРИ: “вечное небо”; ОЧИРВАН: бог-громовержец, творец земли; МАНАХАН: бог охоты; ХАН, КАН, ГАН: господин, царь; БУРХАН: бог вообще, идол, иногда ламаистский класс богов, в отличие от богов “тенгри”; БОЖОНТОЙ: светлый небесный кузнец, его покровители – ЗАЯТ САГАН ТЕНГРИ, ДАБАН ХОЛО ТЕНГРИ и другие боги запада, его сыновья носят титул САГАН-НОЙОН; АЯНГЫН СУМУН: молния, выкованная небесными кузнецами; ЭСЕТЕ МАЛАН ТЕНГРИ: один из небесных богов, прежде жил на земле; СОЛБАН, ЦОЛМОН: небесный бог, хозяин планеты Венера; ЦАГАН ЭБУГЕН: белый старец, первопредок ЭДЗЕНОВ (бурят); ДЖАНГАР: первопредок, культурный герой; ДАИН-ДЕРХЕ: великий горный шаман; АГА УЛАН: бог класса ТЕНГРИ, из останков которого сделаны исполины эпических времен МАНГА или МАНГУС; АЛАНСАР: великан, части тела которого собирает жена; ОНГОНы: души предков; ОНГОН: чистый, священный, первоначальный; ХЕНЕХЭН: душа человека; ЭТУТЕН: обожествленная земля; НАР, НАРАН: солнечная богиня.
41. Тюркская
ШАМАН: жрец, служитель бога; БУРХАН, ПУРКАН: нариц. название бога или духа; УЛЬГЕН (алт.): глава небесных богов, громовержец, творец мира, иногда – человек, спасшийся от потопа, заново устраивающий землю; ДИВАНА: святой человек; МАНАС (кирг.): центральный эпический герой; ПИЦЕН, ПИЧАН, ЕН, УРМАН (зап.-сиб. татары): дух, хозяин леса, лесной человек; ЯНАР (алт.): посланец бога, пророк; ЯНГ (алт.): вера, душа.
42. Якутская
ЮРЮНГ АЙЫ ТОЙОН: “белый создатель господин”, небесный Бог-творец, его супруга КУН КУВЭЙ ХОТУН; АН: “первый, изначальный”; ААН АРГЫЛ ОЙУН: “первый большой шаман”, “черный”, сожженный творцом вселенной; АН ДАРХАН ТОЙОН: “изначальный важный господин”, дух – хозяин дома; ТАНГАРА (общетюрк.): бог – хозяин неба, общее название небесного бога (ср. хунн. УЕНЛИ, кит. ТЯНЬ, шумер. ДИНГИР: (небо); БАЙ-БАЙАНАЙ: дух хозяина леса, покровитель охотников; НЬЯДЫ ДЬЯНГХА: покровительница телят и детей; ХАРА СУОРУН: “черный ворон”, предок и покровитель шаманов; ХОМПОРУУН ХОТОЙ: отец орлов, прародитель ряда якутских родов; ЧУЧУНА: мифические великаны.
43. Тунгусо-маньчжурская
ЭНДУР: небесный Бог-творец; КУРН (нивх.): хозяин вселенной, создатель гор, рек и лесов; ТЫЫНГ (нивх.): бог грома и молний; ТОРГАНЭЙ, ТОРГАНИ: первопредок небесных медведей; МАНГИ, МАНИ: сын ХАДАУ, добровольно ушедший в загробный мир; БУНИ: загробный мир, куда проложил путь первочеловек ХАДАУ или его сын – первый из умерших; МАЙИН: один из хозяев верхнего мира; ДУЭНТЕ: дух-хозяин тайги в виде медведя; МУСУН, МУСАН: духи-хозяева природных явлений; НГАМЭНДИ: первопредок западных эвенков; НГЕВИ: мир нерожденных душ; СИНКЭН, БАЯНАЙ, БАЯНЧА, ДАГАЧАН, МАГУН: хозяин промысла, покровитель охоты; СЭВЭН: дух – помощник шамана; ТАЙРНАНД (нивх.): морской бог; ТЕХН (нивх.): душа, присущая всем животным и деревьям; ХЭГЛЭН: небесный лось, похищающий солнце; ПАНЯ, ХАНЯН, АНАН: душа человека; ЭНГ ДЕКИТ: река у подножия горы верхнего мира, у истоков – мир нерожденных душ, в устье – царство мертвых.
44. Корейская
ХАНЫНИМ: Бог неба, глава богов (ИМ – суффикс вежливости); ХВАНУН: его сын, сходящий с неба на землю; ХАНЫЛЬ: небо; ТАНГУН: сын ХВАНУНА, первопредок корейцев, родился на св. горе ТХЭБЭКСАН; ЧОСАН: древнее название Кореи; ЧОСАНИН, ЧОРЕН: духи предков; ОКВАН САДЖЕ: высший Бог в трех лицах: САНЧХОН, ОКЧХОН и ТХЭЧХОН, часто отождествляется с ХАНЫНИМ; ОБАН СИНДЖАН: духи сторон света; ЕМНА ТЭВАН: владыка подземного царства; ЕНВАН: царь морских драконов; ЕНДЫН: небесная богиня ветра и дождя; ЕНО-РАН и СЕО-НЕ: бог солнца и богиня луны; ЕНСОН: дух чудотворной звезды (ср. кит. ЛИНСИН); ИНМУНГВАН ПАРАМУН: дух ветра, дующего с горы ХАЛЛАСАН; ИРВОЛЬСОНСИН: “солнце-луна-звезды-дух”, собирательное название божества небесных тел; КЫМГАНХАН СОННЕ: небесные феи; ПОБУ-ХВАСАН: бог-родоначальник шаманизма, его супруга СОНМО ЧХАНВАН – владычица св. горы ЧИРИСАН, их 8 дочерей – первые шаманки (МУДАН); АМИСАН: гора великанов; ЧАНЬИН: великаны, насыпавшие в море острова; АРЕН: душа мальчика, умершего до 7 лет (до помолвки); ИНО: человекорыба, подводная ткачиха; КУНУН: души погибших героев и полководцев; МЕНХЕП: волшебное дерево, которое росло во времена императора ЯО; ЭХУАН: дочь легендарного правителя ЯО; НАХАН: человек, достигший высшего духовного развития, в т. ч. бессмертия; ЧАНСЫН, СОНАН: духи-покровители городов и селений; САНСИН: горные духи.
45. Японская
АМЭ-НО МИНАК-АНУ-СИ: один из трех небесных богов; ИДЗ-АНА-КИ, ИДЗ-АНА-МИ: боги-создатели Японских островов; СУС-АН-ОО: божество, сходящее с неба; ВАНИ: морское божество; ИНАРИ: бог пищи; АРАКАН: святой человек; ХАТИМАН: бог воинов.
46. Айнская
АЙОЙНА: творец мира и человека; АЙНУ: первый человек; ЯЙАН, КАМУЙ, КАННА МОСИРИ: верхний мир (человеческий); ТИРАНА МОСИРИ: нижний, подземный мир – прекрасная страна.
47. Тибетско-бирманская
САОПАНГ: бог неба; ИВАНФА: творец мира; ЛИНЛУАН: бог грома; ЛИТЛОНГ: человек, спасшийся от потопа; САНГКАН: основоположник годового цикла; АШУН: священный ворон, прародитель народа ЧИН; АБОТЕНИ: первопредок народа АДИ; МАКОН: гигант, держащий мир.
48. Китайская
ШАН: небесный, верховный, верхний; ШАН-ДИ: небесный владыка; ТЯНЬ (чжоуск.): небо как верхний дух; ТЯНЬ-СЯ: древнейшее название Китая; ЯН: небо; ПУС-АН: мировое дерево; ПАНЬ-ГУ: первочеловек; ВАН ШУ: возница Луны; ВАН ХАЙ: основатель династии ИНЬ.
49. Балийско-яванская
ВЕНАНГ: архаический, забытый верховный бог; САНГ ХЬЯНТ ТУНГАЛ: отец богов, сын ВЕНАНГА; МАНГАНЛАБУЛАН (батакск.): один из триады высших богов; САНГЕН, САНГЙАНТ (нганджу): хранители миропорядка; ГУНУНГ АГУНГ (балийск.): мировая гора, центр земли.
50. Полинезийская
РАНГИ: высший небесный Бог-творец; РОНГО: бог грома; ТАНГАРОА: морской бог, сын РАНГИ; ТАРЕ, КАНЕ: первочеловек, иногда творец человека; ХИНА: первая женщина; ЭНУЛАП: создатель земли; МАНАХУНЕ: духи-карлики, хозяева леса; ТА-ПОНН (семанги): “хозяин Понн”, Создатель мира.
51. Индейская
У ряда племен ТАХМАХНАУИС: Творец, Великий Дух; ХАВЕНЕЙУ: Творец, Держатель небес; самоназвания индейских племен, Южная Америка: КУНА, ПАНЧЕ, ЮНКА, ТУКАНО, ТАКАНА, ТАНЕТЕХАРА, ТУПИНАМБА, СИПИОНО, АПИНАЙЕ, АБИПОНА, АРАУКАНА, КЕРАНДИ, ГУАРАНИ, КАИНГАНГ, ШАВАНГА, САНЕМА, ОНА, ДЕСАНА, ЯБАРАНА; Центральная Америка: ТОТОНАКИ, ЛЕНКА, ТАИНО, НИКАРАО, СИБОНЕ; Северная Америка: ТЛИНКИТЫ, САХАПХИН, ШОШОН, НАВАХ, КОМАНЧ, АЛГОНКИН, МОГИКАН, НАТЧЕЗ, НАСКАПИ, ГУРОН, ЗУНИ.
52. Племен Банту
ИМАНА: глава богов, бог неба; ХУВЕАНЕ: создатель земли и людей; КАМОНУ, КАЛУНГА, МУЛУНГУ, АМАНГУНДА: первочеловек, иногда – бог грома; КАНЗИ, НААНГОБЕ: сыновья первочеловека; ГИХАНГА: культурный герой, основатель скотоводства; РИАНГОМБЕ: основатель рода правителей и создатель тайного Общества ИМАНДВА; БАНТУ, РУНДИ, КОНГО, НЬЯРУАНДА, МБУНДА: самоназвания бантуязычных народов.
53. Других племен Африки
ЭНГАЙ (масаи), МУЛУНГУ (восточно-африк.), ИГАНА (бушмены), КАТОНДА (бгана): Небесный Бог-Творец; НАН (зап.-чадск.): божественные предки.
54. Австралийская
ПАПАНГ (нгарито, деддора), АТНАУ (кайтиш), БУНДЖИЛ (юго-вост. Племена): Небесный отец.
Глава V. Земля Адама
1. О древних языках. 10. Еще раз о Пасхе
2. Описание Эдема 11. Культ Авеля
3. Читаем на иврите 12. Что означает имя “Каин”?
4. Читаем на абхазском 13. Куда ушел Каин
5. Адам на каждом шагу 14. Долгая бездетность.
6. Немного археологии 15. Суть каинитства
7. Посоветуемся с шумерами 16. Что общего у кузнечника с кузнецом?
8. Хувава и Хумбаба 17. Кто такой Абрскил?
9. Прогулка по Аркадии 18. Трагический герой.
Глава V. Земля Адама
1. О древних языках.
Где же находится земля, которая стала колыбелью адамова рода?
Уникальная, беспримерная устойчивость абхазского культа Небесного Бога АН уже наводит на мысль, где эта земля может быть. В поисках дальнейших указаний обратимся к библейской топонимике Эдема. Звучание этих названий на русском языке, повторяющее греческое, не представляет интереса – хорошо известно, до какой степени греческая фонетика искажает иноязычные слова. Мы воспользуемся современной еврейской транскрипцией, параллельно указывая предполагаемые варианты абхазского произношения. Напомним, что в еврейских священных текстах записывались только согласные буквы, тогда как гласные произносились по усмотрению чтеца, в соответствии с местным диалектом. Семитские корни, состоящие из согласных, на протяжении тысячелетий сохраняли устойчивость, так как выпадение или замена согласных, обычные в других языках, здесь приводили бы к изменению или потере смысла слов. Что касается разнообразных и отчетливо звучащих гласных, то, по мнению многих лингвистов, это в большинстве языков довольно позднее приобретение. Первоначально были одна или две гласных, роль которых была только в удобстве произношения согласных. Открытые гласные не могли возникнуть путем звукоизображения, т.к. среди естественных звуков чистые тона практически не встречаются: все звуки имеют шумовую окраску, т.е. должны воспроизводиться при помощи согласных, а открытые гласные культивируются искусственно на достаточно зрелой стадии развития языка.