Страница 9 из 15
В основания церквей или около входа часто клали священный камень (таковы например ярославские Синие Камни). Отсюда пошло известное выражение «краеугольный камень».
В переводе, слово СИМЕОН или СИМОН означает просто ЗНАМЕНИЕ. Кстати, можно даже не говорить здесь о переводе, поскольку костяки согласных и без того достаточно близки: симеон = СМН (ЗМН)↔ЗНМНН — знамение. То есть священный Камень называли славянским словом ЗНАМЕНИЕ. Для эффектного метеорита такое наименование более чем естественно.
Таким образом, русское слово ЗНАМЕНИЕ, превратившее потом в старинных текстах в имена Симеон и Симон, присутствует во всех обнаруженных нами летописных повествованиях о культе Камня.
Как мы показали в книге «Пророк Завоеватель», гл. 5, упоминания о железном метеорите 1421 года, упавшем на Руси, встречаются в «древне»-греческих текстах. Например, в виде «античной» медной наковальни, упавшей на землю и Тартар с небес.
Еще одно отражение ярославского метеорита — это легенда о боге-кузнеце Гефесте — Свароге, упавшем с неба и сломавшем себе обе ноги. Теперь становится понятно, что «античные» Железные Клещи, упавшие с неба при «древне»-греческом боге-царе Гефесте — Свароге, это — воспоминание о старинном поселении Клещин недалеко от Ярославля, выросшем затем в город Переславль-Залесский. Известный Синий Камень в Переславле-Залесском, на берегу Плещеева озера, — это «заместитель» бывшего здесь старинного Клещинского Камня.
Получает свое естественное объяснение и массовый (якобы языческий) старинный культ необработанных Синих Камней в Ярославле и его окрестностях.
Еще один «античный» рассказ о ярославском метеорите — это знаменитый «древне»-греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан. Значит, знаменитый легендарный Фаэтон упал в 1421 году.
Далее, астрономическая датировка зодиака, обнаруженного нами на старинном барельефе «падение Фаэтона», см. рис. 30, хорошо согласуется с падением ярославского метеорита 19 мая 1421 года. Затем Фаэтон, то есть ярославский метеорит 1421 года, был перенесен на звездное небо и изображен на «античных», то есть средневековых, звездных картах как известное созвездие Возничего. Реку Волгу представили как созвездие Эридан, а Булат — в виде созвездия Лебедя.
Рис. 30. Легенда о Фаэтоне. «Античный» барельеф. Вилла Боргезе. Взято из [524:1], с. 265, илл. 255.
Кроме того, в образы апостола Петра-Камня с ключами неба, а также бога Гефеста с небесными клещами, тоже, по-видимому, вошло отражение ярославского метеорита 1421 года. Возможно, именно отсюда и произошла легенда о распятии апостола Петра стремглав, то есть головой вниз.
Ветхозаветные легенды об Илье Пророке, судя по всему, также содержат отражение ярославского метеорита 1421 года.
Наконец, библейская Скиния, в которой находился Ковчег Завета, это — кузница, где в специальном ящике, для целей металлургии, хранились обломки ярославского метеорита.
6. Пророк Магомет (мир и благословение ему!)
Вкратце напомним некоторые другие нужные нам сейчас результаты из нашей книги «Пророк Завоеватель».
Оказывается известный нам сегодня образ Пророка Магомета (мир и благословение ему!) — многослоен, состоит из нескольких слоев, датируемых разными историческими эпохами. В частности, сюда включены рассказы об Андронике-Христе из XII века. Перечислим некоторые сюжеты, вошедшие в жизнеописание Пророка; подробнее см. в главе 1 указанной книги.
Непорочное Зачатие и Благовещение. Кесарево сечение. Вспышка Вифлеемской звезды. Пророк Иоанн Креститель отразился под именем Ибн Аль-Хаййабана. Далее, изгнание Христом торгующих из храма описано в жизнеописании Магомета как изгнание лицемеров из мечети. Обращение в христианство Павла (Савла) соответствует принятию ислама Омаром. Казнь апостола Павла соответствует убийству Омара. Писательский дар Павла и Омара. Воинственность апостола Павла соответствует воинственности халифа Омара. Нисхождение во ад. Вознесение на небо. Воскресение из мертвых на третий день. Гроб Магомета «висел в воздухе». Страшный Суд. Оказывается, Пророк Магомет (мир и благословение ему!) был крещен по христианскому обычаю — обливанием водой.
Кроме того, в жизнеописание Пророка Магомета (мир и благословение ему!) включены рассказы о библейском Пророке Моисее и полководце Иисусе Навине из XIV–XV веков. В частности, имеются в виду следующие сюжеты; подробнее см. главу 2 книги «Пророк Завоеватель».
Мать передает сына на воспитание другой женщине, потом младенца снова возвращают его матери, но она все-таки отдает его обратно.
Моисей убивает египтянина, и фараон в отместку хочет убить Моисея, но неудачно. Аналогично, Магомет ложно обвинен в убийстве христианина Сергия. Неудавшееся покушение на Пророка Магомета.
Исход из Египта Моисея с израильтянами соответствует переселению (Хиджре) Магомета вместе с его последователями из Мекки.
Перенос Магометом своей столицы из Мекки в Медину соответствует переносу Киблы. «Биографии» Андроника-Христа, Константина Великого и Магомета II Завоевателя дали вклад в жизнеописание Пророка Магомета (мир и благословение ему!).
Начало враждебных действий иудеев против Пророка. Изгнание лицемеров из мечети. Наказание за блуд.
Великая битва Магомета при Бадре соответствует победе Моисея над войском фараона.
Ангел душил Магомета книгой (Кораном = Откровением). А в новозаветной версии Ангел заставил Иоанна Богослова съесть книгу (Откровение = Апокалипсис). Соответственно, ветхозаветный Моисей обжег себе рот горящими углями.
Магомет, как и Моисей, одним ударом иссекает воду. Об этом интереснейшем сюжете мы будем подробно говорить далее в настоящей книге.
Переход Моисея через море, как посуху, соответствует переходу Иисуса Навина через реку Иордан, как посуху.
Но основой жизнеописания Пророка Магомета (мир и благословение ему!) являются, скорее всего, сведения о знаменитом султане Магомете II Завоевателе. При этом масштабное арабское завоевание якобы VII века — это османское = атаманское покорение земли обетованной в XV–XVI веках, возглавленное библейскими Пророками Моисеем и Иисусом Навином.
В частности, взятие Пророком Магометом (мир и благословение ему!) городов Ат-Таифа и Табука — это отражение знаменитого захвата Царь-Града в 1453 году султаном Магометом II Завоевателем (то есть известным Князем Олегом, описанным в русских летописях). См. книгу «Пророк Завоеватель», гл. 3.
Далее, мы обнаружили далеко идущие параллели между жизнеописаниями следующих летописных персонажей:
1) Пророк Моисей,
2) Пророк Магомет (мир и благословение ему!),
3) царь-хан Иван «Грозный» III=IV и
4) основатель Казани хан Улу-Махмет; см. главу 4 указанной книги.
Вот краткое содержание тех разделов нашей книги «Пророк Завоеватель», где мы описываем обнаруженные отождествления.
Найдено несколько фантомных отражений Ивана «Грозного». В частности, летописные жизнеописания Ивана III и Ивана IV — это два частичных дубликата в русской истории.
Дубликатами также являются:
1) разгром Новгорода царем «Грозным», а именно: в 1478 году Иваном III и в 1570 году Иваном IV (два дубликата — сдвиг дат примерно на сто лет);
2) взятие Казани царем «Грозным», а именно: в 1469 году Иваном III и в 1552 году Иваном IV (два дубликата — сдвиг дат примерно на сто лет);
3) захват Царь-Града султаном Магометом II Завоевателем в 1453 году.
Кстати, известное отравление Ивана Грозного и отравление султана Магомета Завоевателя — это тоже летописные дубликаты. Отравленный властитель, «породивший» все указанные выше дубликаты-отражения, перед смертью показывал или пересчитывал свои сокровища. Несколько ранее властитель приказал содрать кожу с неправедного судьи.