Страница 15 из 17
Подобные лингвистические наблюдения сами по себе, конечно, ничего не доказывают. Они приобретают смысл лишь тогда, когда суть дела уже понята на основе других, более объективных соображений. Только после этого мы можем разглядеть утраченные огласовки костяка согласных, а также редакторские приёмы искажения подлинной истории.
12. ВОСКРЕСЕНИЕ ГЕРАКЛА И ВОЗНЕСЕНИЕ НА НЕБО
Следует ожидать, что за всем описанным последует воскресение Геракла. Наш прогноз оправдывается. Греческое сказание сообщает следующее.
«На Олимпе Зевс радовался, что его любимый сын вёл себя так достойно. «Вечного начала в Геракле, – объявил он, – не коснётся смерть, и скоро я буду приветствовать его в стране блаженных. И если какому-нибудь богу или богине придётся не по нраву его обожествление, столь заслуженное, им придётся смириться с этим».
Все олимпийские боги согласились…
Перуны поглотили смертное начало Геракла… Подобно змею, который сбрасывает кожу, он явил себя во всём величии своего божественного отца. Облако скрыло Геракла от глаз его спутников, и среди раскатов грома Зевс доставил его на небеса в своей запряжённой четвёркой колеснице (рис. 1.44, 1.45 – Авт. ). Там Афина взяла его за руку и торжественно представила бессмертным.
Рис. 1.44. Смерть и обожествление Геракла, вознесение на небо. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [524:1] с. 562, илл. 622.
Рис. 1.45. Вверху: Геракл возносится с погребального костра. Пелика Мастера Кадма. Мюнхен, Государственные античные собрания. Внизу: Введение Геракла на Олимп. Рисунок на старинной вазе. Якобы 500 год до н.э. Берлин, Государственные музеи. Взято из [453:2], с. 208.
Зевс уготовил Гераклу место в сонме двенадцати олимпийских божеств, однако не посмел изгнать никого из богов, чтобы освободить место своему сыну. Поэтому он убедил Геру усыновить Геракла, совершив обряд ПОВТОРНОГО РОЖДЕНИЯ, а именно: отправиться в постель, притвориться, что у неё начались родовые схватки, а потом извлечь Геракла из-под юбок и показать всем… После чего Гера стала считать Геракла своим сыном и полюбила его больше, чем кто-либо, за исключением, может быть, Зевса. Все бессмертные приветствовали прибытие Геракла» [196:2], с. 420.
Здесь совершенно чётко выражена концепция Воскресения Христа и его Вознесения на небо. В частности, эта идея усилена также словами о повторном рождении Геракла после смерти.
Подчёркнуто, что Гера (Гор = Хор) и Зевс (Иисус) любят Геракла «больше всех». Это естественно, так как «все трое» являются фантомными отражениями Андроника-Христа. Литературные отражения, искусственно созданные различными летописцами, стали «любить друг друга». Создав фантомы и разбросав их «по сторонам», поздние летописцы стали затем рассуждать об «их беседах», «встречах» и т.п.
13. СОШЕСТВИЕ ГЕРАКЛА ВО АД
В христианской традиции считается, что Христос спустился во ад, где победил силы зла и поднялся обратно, выведя за собой на белый свет души праведников, рис. 1.46. Буквально тот же сюжет звучит и в «древне-греческих» легендах о Геракле. Сказано следующее.
Рис. 1.46. Русская икона «Воскресение – Сошествие во ад». 1690-е годы. Ростов Великий. Под ногами Христа – сломанные им врата ада. Отсюда возник образ косого креста, связываемого с апостолом Андреем Первозванным, то есть в Христом. Взято из [1220:1], с. 299.
«Когда бессмертный Геракл пировал за столом богов, его смертная тень бродила по Аиду, держа в руках натянутый лук. Через его грудь проходила золочёная перевязь, украшенная коваными фигурками львов, медведей, диких вепрей и сценами битв и сражений» [196:2], с. 420.
Более подробно о сошествии Геракла во ад рассказано в его двенадцатом подвиге: Пленение Кербера (Цербера).
«Геракл, очищенный и подготовленный таким образом, спустился в Аид с лаконского Тенара, некоторые говорят, что он спускался с Ахерусейского полуострова… где на большой глубине до сих пор видны следы его спуска. Вели его Афина и Гермес, и стоило ему, измученному подвигами, воззвать в отчаянии к Зевсу, Афина тут же спешила утешить его. Испугавшись свирепого взгляда Геракла, Харон переправил его через реку Стикс, не потребовав даже платы. За это Гадес на целый год заковал его в колодки… Когда Геракл ступил на берег… все тени мёртвых бросились бежать, кроме Мелеагра и Медузы Горгоны. При виде Медузы Геракл выхватил меч, но Гермес убедил его, что перед ним только тень, а когда он нацелил стрелу на Мелеагра, тот только засмеялся…
У ворот Аида Геракл обнаружил своих друзей Тесея и Пирифоя, приросших к скале. Он освободил Тесея, но вынужден был оставить Пирифоя. Затем он откатил в сторону камень, под которым Деметра заточила Аскалафа…» [196:2], с. 384. Геракл спас также Алкестиду из Аида [196:2], с. 387.
Итак, Геракл не только спустил во ад, но и освободил нескольких своих друзей. По некоторым версиям, он освободил ещё и Персея [524:1], с. 542.
Мы ещё вернёмся к данному сюжету в следующей главе, когда будем изучать обнаруженный нами зодиак с планетами в описании подвигов Геракла.
Скажем несколько слов о спасении Гераклом Алкестиды из ада. Этот сюжет иногда именуют так: «Геракл – победитель Смерти» [524:1], с. 80. Геракл пришёл в дом Адмета, жена которого Алкестида только что умерла. Геракла доброжелательно приняли и угостили, скрыв от него траур. Однако вскоре Геракл узнал, что Алкестида умерла. Тогда он решил во что бы то ни стало вернуть её из царства теней. «Он встал рядом с могилой, в которую должны были положить тело, и когда смерть пришла за своей жертвой… Геракл лёг поперёк могилы. Могущественная Смерть никогда не отдаёт свою добычу добровольно, но Геракл… сражался с такой яростью, что ему удалось победить Смерть и освободить Алкестиду» [524:1], с. 80 – 81. См. рис. 1.47 и рис. 1.48.
Рис. 1.47. Алкестида, возвращённая Адмету Гераклом. «Античная» живопись. Неаполь. Взято из [524:1], с. 80, илл. 71.
Рис. 1.48. Алкестида, вырванная Гераклом из рук Смерти. Жан-Батист Рено. Взято из [524:1], с. 82, илл. 73.
В этом рассказе переплелись два эпизода: Воскресение Христа и его сошествие во ад, откуда он вывел души праведников. Недаром сказано, что сам Геракл «лёг на могилу», а потом победил Смерть.
14. ОСЛЕПШИЙ И ПРОЗРЕВШИЙ СОТНИК ЛОНГИН В МИФЕ О ГЕРАКЛЕ
На некоторых иконах и старинных картинах, изображающих распятие, рядом с Христом стоит сотник Логин, рис. 1.49. Другие примеры таких изображений мы приводили в предыдущих публикациях. Имя «Логин» писали также как Лонгин. ЛОГИН является христианским святым. Хотя он и был среди тех, кто казнил Христа, но уверовал в Него и потом стал святым. «Лонгин или Логгин – по церковно-историческим сведениям, таково было имя римского сотника, содержавшего стражу при кресте Иисуса Христа. Под впечатлением бывших в момент смерти Иисуса Христа знамений – солнечного затмения, землетрясения и пр. – он воскликнул; «Воистину Божий Сын был сей» (Мф. XXVII, 54). По воскресении Иисуса Христа он уверовал в Него, принял крещение от апостолов и проповедовал евангелие в Каппадокии» [988:00], «Лонгин». На рис. 1.50 показана старинная миниатюра «Мученичество и смерть святого Лонгина». На рис. 1.51 мы видим изображение распятия, где слева стоит Логин (именно так написано на миниатюре), наносящий удар копьём в бок Христа.