Страница 6 из 13
То, что они плюют и развязано себя ведут на улице – еще полбеды. Сами харкают, сами после и уберут. Но зачем демонстративные жертвоприношения? Режут баранов на улицах и во дворах. Я был в арабских странах, откуда начал зарождаться и зашагал по Земле ислам. Уверяю вас, там себя так никто не ведет. Никому и в голову не придет пустить кровь жертвенному животному во дворе многоэтажного дома. Голову отрубить супостату на площади запросто смогут (Саудовская Аравия), а баранов режут в других, специально отведенных для этого местах.
Ладно, баранов режут во дворах. Но вы посмотрите, что эти «правоверные» вытворяют в священный для всех мусульман месяц Рамадан? Сколько пьяных узбеков, таджиков, киргизов, причисляющих себя к мусульманам, пришлось нам спасти – никто и не скажет.
Забавно наблюдать, как в священный Рамадан сидит в кафе на открытом воздухе нехилая такая компашка узбеков в национальных шапочках, хлещут нашу водку, жрут чебуреки, курят и матерятся, причем на русском языке. За все это, что они вытворяют, на их исторической родине им бы ой как досталось, а в Саудии и голову с плеч сняли бы. Хотя сомневаюсь, что они себя там так вели бы. А здесь получается, что все можно.
Странная позиция у большинства гастарбайтеров: ваши законы мы не признаем, они нам чужды, да и свои тоже особо не жалуем. Новая формация усиленно зарождается. К чему это в конечном итоге приведет? В Париже уже существуют целые городские районы, населенные арабами, выходцами из бывших североафриканских колоний, куда и прожженные таксисты, не говорящие по‑арабски, не поедут ни за какие коврижки. Там «советской власти» нет.
– Ты почему пьяный? – спрашиваю я раненного ножом в живот и весьма нетрезвого уроженца Самарканда, доставленного «Скорой» в нашу больницу.
– Да вот работа тяжелая, на стройке пашу, решил с друзьями расслабиться, – на довольно сносном русском языке объясняет пострадавший Ахмед.
– Ахмед, а ты правоверный мусульманин?
– Конечно! – выпячивает впалую грудь Ахмед. – Я – муслим!
– Так почему ты, муслим, пьешь, да еще в священный Рамадан? Харам же?
– Так в России можно пить, а дома нельзя! – хитро щурится самаркандец.
– Ты думаешь, что Аллах не знает, что ты тут вытворяешь? Бог же все видит.
– Ну, может, и нет.
– Какой ты наивный. А не лучше вовсе не пить?
– Хорошо, я не буду. Хлебом клянусь, больше никогда не прикоснусь к водке.
Через месяц этого же Ахмеда привезли в тяжеленном состоянии к нашим нейрохирургам, так как ему знатно проломили череп в пьяной драке таджики. Что‑то вновь не поделили.
Забавно мне было наблюдать, как раздухарившаяся медсестра в приемном покое орала на очередного весьма нетрезвого уроженца Бухары. Тот, чудом держась за стенку, сильно покачиваясь, пытался на ломаном русском языке объяснить, что у него болит живот.
– Что ж вы все пьете и пьете! Когда только передохните все от нее! Сколько же в вас влезает! Тфу! Басурмане!
– Ик! Ик! Не ругайся, пожалста! Моя живот сильно болит. Ик! – поддерживая обмоченные штаны, как мог, объяснял узбек. – Доктора позови! Пожалста!
– Какого тебе доктора, пьянь! Два часа ночи!
– Позови! Я тебе много денег дам! Живот болит! Ик!
– Понаехали тут! Сидел бы у себя в Ташкенте! Чего сюда‑то претесь?!
– Я не Ташкенте живу, у Бухаре!
– Бухара, Ташкент, какая разница? Чего вам дома не сидится?
– Не кричи, я денег дам!
– Да у тебя денег не хватит, если все тебе обследование обсчитают! Ишь, понаехали!
Среднеазиатский человек даже в весьма изрядном подпитии редко бывает агрессивен. Потомки забитых баями дехкан еще на генетическом уровне помнят феодальный гнет и советский период, известный как «рашидовщина». Как правило, он где‑нибудь в уголочке тихонечко скрючится, пьяненький, и тихо взывает о помощи протяжно‑затяжным постаныванием, чтобы привлечь к себе внимание окружающих.
В голове не укладывается, что какой‑нибудь узбек или таджик сможет твердыми шагами подойти к регистратуре, стукнуть налитым от кайла и лопаты кулаком по стойке и громко, во всеуслышание, потребовать: «Доктора мне! Живо!» Бурная у меня разыгралась фантазия? Кто его знает, что будет лет через двадцать?
А пока, взирая со стороны на «задушевный» диалог заклятой трезвенницы и любителя пригубить чего покрепче, я тонко подметил, что даже пятнадцать лет, проведенных в Петербурге, не вытравили из разгневанной медсестры тот южноукраинский говор, что характерен для жителей нижнего Приднепровья. И чем сильнее и настойчивей она вопила, тем больше жуткий акцент выпирал наружу.
Навскидку анализируя состав нашей больницы, с изумлением обнаружил, что всего около пяти процентов сотрудников могут с натяжкой претендовать на звание коренного петербуржца.
К примеру, из врачей только нашего среднестатистического отделения нет ни одного, кто бы родился и вырос в Ленинграде. Все мы разными правдами и неправдами попали в славный Санкт‑Петербург. Среди медсестер две оказались из прилегающей Ленобласти, а остальные, увы, были мигрантками из российской глубинки и ближнего зарубежья. Всего одна сестра‑хозяйка, не имеющая медицинского образования, имеет глубокие корни в этом городе. В других отделениях схожая ситуация.
Воткрытую осуждать понаехавших отваживаются в основном представители среднего и младшего медперсонала, забыв, откуда сами тут возникли и из каких дыр повылазили. И среди врачей встречаются любители козырнуть своим дворянским происхождением, но делают это они обычно по‑другому, исподтишка, не глядя в лицо, поядовитее. Утонченно‑изощренно, я бы так сказал.
– Доктор, может, на вашем Дальнем Востоке и принято по несколько раз одни и те же исследования назначать, но в Питере это не приветствуется, – лилейным голоском, моргая длинными искусственными ресницами, выговаривает мне врач УЗИ с плохо скрываемым вологодским акцентом.
– Позвольте, но мне необходимо в динамике выяснить, остановился воспалительный процесс в желчном пузыре или прогрессирует.
– Наши доктора почему‑то и без нашей помощи это видят. А вы отчего‑то на нас все перекладываете, – заметно окая, заявила мне коренная «петербурженка».
– Это вы у себя на Сахалине привыкли нахрапом брать, у нас тут, как‑никак, культурная столица, надо повежливей просить, а не хамить, – фыркнула врач‑кардиолог с режущим слух краснодарским мягким хэканьем.
– Позвольте, во‑первых, я вам не хамил, но уже пятый час прошу проконсультировать больного, идущего на операцию. Это ваша обязанность. Во‑вторых, я не с Сахалина, а с Приамурья.
– Нет, вы именно хамите! Пятый раз одно и то же требовать! Уму непостижимо! Какой вы настырный!
– Но вы же не пришли сразу, как только получили приглашение!
– Я была сильно занята!
– А я видел, что вы маникюр на рабочем месте наводили! У вас вот и лак свежий!
– Не ваше дело, чем я занималась! Я, может быть, ноготь сломала из‑за вас!
– Разумеется, ваш ноготь дороже больного, которому предстоит оперативное лечение, тем не менее у него больное сердце.
– Ну, вы и сейчас будете отрицать, что вы не хам? Так с красивой женщиной разговаривать! Или у вас на Сахалине все так грубо разговаривают?
– Я вам еще раз объясняю – я с Приамурья!
– Да какая разница? Сахалин, Приамурье, Курилы! Глухомань! Фу!
Действительно, для большинства моих новых знакомых, даже довольно образованных людей, понятие Дальний Восток ассоциируется либо с Хабаровском, либо с Владивостоком, либо с Сахалином. Все! На этом их познания в географии родной страны решительно заканчиваются.
– А, ты в Приамурье жил. Ясно, это недалеко от Хабаровска.
– Да нет же! От нас до Хабаровска почти тысяча километров. Он гораздо ниже по течению реки Амур. Ниже! Длина Амура только больше четырех тысяч километров! Если быть точнее, то 4444 километра.
– У вас там привыкли расстояние по карте локтями мерить. Что для вас тысяча километров? Это же рядом!
Действительно, рядом. Благовещенск – где‑то под Хабаровском, а Комсомольск‑на‑Амуре недалеко от Владивостока. Звучит как: «Живу в Питере, недалеко от Москвы! Я родом из Пскова, что под Санкт‑Петербургом!» Грустно! Элементарного не понимают! Такое чувство, что в школах Европейской части России географию из учебной программы средней школы вычеркнули! Даже вырубили топором!