Страница 78 из 159
Объединительные процессы в российском масонстве регулируются опытными старыми масонскими конспираторами и революционерами.
Так, в начале 1921 года известный политический бандит, масон высокой степени посвящения (18 о) Б. Савинков совместно с таким же старым террористом Н. Чайковским и Л. Кандауровым учреждают в Париже новую ложу шотландского ритуала[361].
Временный комитет российского масонства в 1925 году делает попытку образовать Комитет Великой Ложи Астреи. Однако попытка завершилась финансовым крахом[362].
В 1923 году масон Кандауров жаловался своим «братьям» на недоброжелательство самых различных общественных групп к масонскому движению. «Большевики, — писал он, — считают масонов организацией буржуазной, и недаром поставили делегатам III Интернационала условием непринадлежность их к нашему Ордену. Римско-католическая церковь руководит нравственно и материально обширной антимасонской пропагандой и возводит на нас всякие небылицы, которым охотно верят слабые люди, склонные объяснять несчастья не собственными недостатками и промахами, а вмешательством таинственных врагов; правые, толка Маркова 2-го, считают нас большевиками и печатают (в Болгарии) списки, где упомянуты многие из нас, и, как водится, обещают всех нас при первой возможности повесить»[363].
В апреле 1929 года масонская Консистория «Россия» подготавливает секретный Меморандум об организациях, целях и задачах русского масонства как за границей, так и в СССР[364].
В нем, в частности, подчеркивалось, что общественно-политическая ситуация, сложившаяся в стране, благоприятствует развитию масонства. Главное здесь в том, что «большая часть культурных слоев находится в оппозиции к советскому правительству». «В этих условиях усилились симпатии к масонским идеям… Гостеприимство и поддержка французскими масонами своих русских братьев шотландского ритуала умножили ряды вольных каменщиков».
Вопрос о развитии русского масонства неоднократно обсуждался на заседаниях верховных масонских органов. Верховный Совет Великой Ложи Франции подготовил отчет о «важной роли, которую масонство может сыграть в будущем России…» В Меморандуме отмечался неуклонный рост рядов российского масонства за рубежом, которое стало «уже достаточно сильным, несмотря на невысокие степени посвящения русских вольных каменщиков».
В документе ясно выражены политические ориентиры вольных каменщиков — создание псевдодемократического государства по западному образцу на основе либеральной доктрины. Масонские мудрецы подчеркивали, что возвращение России к прежним порядкам — до 1917 года — не только невозможно, но и нежелательно. Симпатизируя политике геноцида русского народа, проводимого большевиками, масоны были против пересмотра результатов антирусской революции.
Формулируя свои главные задачи в России, вольные каменщики предполагали сосредоточиться на подпольной работе по созданию основ новой власти. «Русские масоны не собираются действовать открыто, а, напротив, желают работать незаметно в строительстве разумного режима, основанного на принципах масонского ордена и учреждения принципа народного волеизъявления (на языке масонов это означало возможность закулисной манипуляции на выборах. — О. П.) под знаком легальной либеральной доктрины».
Зарубежные задачи российского масонства формулировались его руководством преимущественно в плане активизации борьбы с «реакционными элементами русской эмиграции». И здесь они достигли больших успехов, тайно проникнув во многие организации, разрушая их изнутри. Так, например, весной 1925 года в Париже был созван Зарубежный съезд. Хотя на нем присутствовали и патриотические силы, его председателем был избран масон Ю. Ф. Семенов («который принадлежал с 1922 года к ложе «Астрея», а с 1924-го — к ложе «Золотое Руно», ныне «Юпитер»[365]). Конечно, присутствующие патриоты не знали, что Семенов масон (так строго соблюдалась масонская тайна). Перед этим по требованию большинства съезда от председательства был устранен масон С. Н. Третьяков.
Новую объединительную попытку осуществляет в 1931 году ложа «Гермес», но тоже безуспешно[366].
В тридцатых годах одним из объединительных центров российского масонства становится ложа «Лотос», программы работ которой разрабатываются не без претензии на лидерство.
Программа работ ложи «Лотос» на 1935 год[367].
Тема: Современное состояние, Идеология и Задачи Русского масонства.
Вступление.
I. Масонство в развитии русской религиозно-философской мысли.
Масонство в Западной Европе и в России.
Масонство и политика.
A. Современное масонство
II. а) Современное состояние масонства. Его организация. Организация и работа русских лож Великой Ложи Франции и Великого Востока Франции.
III. б) Масонство и социализм. Масонство и диктатура — Фашизм, Гитлеризм. Роль масонства в политической жизни Франции. Масонство и Религия.
Б. Идеология современного масонства.
IV. а) Вечные Истины в масонстве — конституция Андерсона.
Масонство в современной философской мысли. Посвящение и посвятительный путь. Искание истины.
V. б) Мир символов. Масонская символика и символика религиозная. Догматизм и свободное толкование символов.
Масонский ритуал. Масонская тайна и ее значение.
B.Задачи русского масонства.
VI. а) Русское масонство и эмиграция. Отношение его к масонству [мировому]. Влияние масонства на жизнь эмиграции. Масонство и русские общественные организации за границею.
Масонство и события, происходящие на Родине. Масонство и интернационал. Национальный характер масонства. Масонство и советская власть. Отношение Русского масонства к советофильской тенденции французской политики и французского масонства.
VII. б) Будущее русского масонства во Франции. Объединение русских лож во Франции и за границей. Взаимоотношения с Великим Востоком Франции. Вопрос о Русской Великой Ложе.
Заключение.
VIII. Задачи Русского Масонства по отношению к России. Подготовка к масонской работе в России.
Вступление СССР в Лигу Наций в 1934 году и связанное с ним почти открытое братание лидеров масонов и большевиков вызвало в рядах российских вольных каменщиков за рубежом чувство подъема.
Масонская Консистория «Россия» подготовила специальное обращение к масонскому конгрессу в Брюсселе, в этом обращении говорилось, что «приближается время, когда Россия будет готова для масонской деятельности, и мы должны быть организованы, чтобы немедленно приступить к ней». В обращении подтверждался факт поддержания контактов с большевистским руководством. «В течение последних лет повторялись попытки, всегда по инициативе советских кругов, установления контактов с руководителями российского масонства». В связи с этим руководители российского масонства за рубежом, в частности Бобринский, Давыдов, Мамонтов, Вяземский просят разрешения у своих масонских иностранных начальников на «создание Верховного Совета шотландского ритуала для России».
В середине тридцатых годов в российском масонстве снова активизируются объединительные процессы, главной причиной которых было стремление остановить рост патриотического сознания русской эмиграции. Л. Кандауров выступает с инициативой создания Объединительного Комитета русских масонских лож. В пояснительной записке к проекту правил этого комитета он признает, что российскому масонству не удалось создать успешно действующий орган, который так или иначе объединял бы деятельность масонских лож в Париже.
361
ОА, ф. 111, оп. 1, д. 271, л. 1.
362
ОА, ф. 730, оп. 1, д. 2, л. 25.
363
Там же, д. 182, л. 29.
364
ОА, ф. ш, оп. 1, д. 459, л. 2-12.
365
ОА, ф. 730, оп. 1, д. 173, л. 7.
366
Там же, д. 2, л
367
Там же, л. 9.