Страница 131 из 141
Луншань (Longshan)
Археологическая культура, которая сменяет культуру Яншао, совершенствуя ее: к простому рву, который окружал поселения, добавляются или заменяют их стены из спрессованной земли; полированные каменные орудия труда более развиты; появляются графические рисунки, особенно на керамической посуде. Была известна только черная лощеная керамика этого периода, однако недавние открытия доказали существование серой, красной и белой керамики сравнимого качества.
«Лунь юй» (Lun yu)
«Беседы Конфуция».[117]
Лэ Биньван (Le Binwang)
VII в. Поэт, прославленный как один из «четырех героев» династии Тан. Вместе с судьей Ян Цуном и просвещенными мужами Ван Бо и Лу Чжаолинем, который покончил с собой, бросившись в реку, Лэ Биньван противостоял императрице У, что, без сомнения, и привело его к гибели.
Лю Бан (Liu Bang)
Родился в 247 г., умер в 195 г. до н. э. Основатель династии Хань. Потомки удостоили его именем Хань Гаодзу (великий предок Хань).
Лю Бэй (Liu Bei)
Родился в 162 г., умер в 223 г. Происходил их рода Хань. В эпоху Троецарствия основал в Сычуани государство Шу-Хань (221–263).
Лю Се (Liu Xie)
Жил около 480 г. н. э. Автор первого известного трактата по литературной критике — «Трактат об основах литературного искусства» («Вэньсинь дяолун»),
Лю Суннянь (Liu Songnian)
Родился в 1180 г., умер в 1230 г. Буддийский художник. Чтобы понять его произведения, — помимо народного рвения, которое сохранялось, несмотря на все государственные преследования буддизма, нужно помнить и об относительном упадке буддийского искусства в IX в. На протяжении периода Пяти Династий, который также известен религиозными гонениями, буддийская живопись вошла в полосу застоя, и началось простое копирование образцов, созданных в эпоху Тан. В большинстве случаев художники пытались уйти от классической иконографии, им все больше и больше нравилось изображать пейзажи и цветы. Монастырские мастерские исчезли одновременно с монастырями, в которых они располагались, и только посредственные ремесленники продолжали создавать изображения, дорогие сердцу любого паломника. В то же время развивалось и другре течение: движение интеллектуалов, в которых продолжал гореть религиозный огонь, которые были одержимы поисками мудрости. Они больше не создавали культовых изображений, но стремились достичь «диалога с незримым». Художник не стремился никого ни в чем убедить, ни передать какого-то послания, он выражал свое собственное видение. Одним из выдающихся буддийских художников периода Сун был Лю Суннянь, его произведения (хотя он за свою долгую жизнь создал не больше десяти картин), стали переворотом в религиозной иконографии. Одновременно с тем, что и люди по чертам своего лица и костюмам, и сюжеты все больше напоминали живопись интеллектуалов, можно отметить явную феминизацию образов бодхисаттв.
Лю Сян (Liu Xiang)
Родился в 79 г., умер в 8 г. до н. э. Потомок Лю Баня — основателя династии, Лю Сянь был известен как первый китайский библиограф. Он составил список трудов, собранных под покровительством императора Чэна (33—8 до н. э.) из династии Хань, для того чтобы восполнить урон, нанесенный уничтожением книг. Его сын Лю Синь создал классификацию из семи категорий, которую историк Бань Гу (32–92) включил в свою историю династии Ранняя Хань («Цянь Хань Шу»). 677 текстов были разделены им не на семь, а на шесть видов: 1) классические тексты; 2) философия; 3) поэзия; 4) военная тактика; 5) астрономия, генеалогия, гадания, наука о числах; 6) медицина, народные верования, практические знания. Кроме того, Лю Сян был автором «Биографии добродетельных женщин древности» («Гу ли не чжуань»),
Лю Чжи (Liu Zhi)
Сын знаменитого историка Лю Чжицзи (661–721). Автор работы «Чжэндянь», посвященной истории государственных учреждений в Китае.
Лю Чжицзи (Liu Zhiji)
Родился в 661 г., умер в 721 г. Знаменитый историк, автор «Общих положения истории» («Ши тун»).
Лю Юйси (Liu Yuxi)
Родился в 772 г., умер в 842 г. Поэт, происходивший из Чжили. Высоко ценил Бо Цзюи, был государственным чиновником. Строгость, с которой он исполнял свою службу в цензорате, стала причиной его ссылки в провинцию Юньнань. Несмотря на трудности на протяжении всей его карьеры, за год до смерти он был назначен главой канцелярии обрядов.
Лю Янь (Liu Yan)
Родился в 715 г., умер в 780 г. Родившись в провинции Шаньдун, по преданию, он привлек внимание императора Сюаньцзуна (712–756), написав в возрасте восьми лет оду, посвященную ритуалам, которые император выполнял в Тайшани. Его политическая карьера была весьма успешной, однако вследствие враждебных отношений с Ян Янем (727–780), «создателем знаменитого двойного налога», Лю Янь был сослан в Корею, а затем приговорен к самоубийству. В истории сохранилась память о Лю Яне как о человеке, постоянно заботившемся о народе. Он стремился отменить повинность по транспортировке зерна из долины Янцзыцзян в столицу и доверил эту перевозку профессионалам.
Люй Бувэй (Lb Buwei)
Умер в 235 г. до н. э. Государственный чиновник княжества Цинь. По происхождению богатый торговец из Хэнани, хотя и неизвестно, в каком государстве он родился, в Вэй или Хань. Он путешествовал по государству Чжао, в столице которого познакомился с младшим сыном правителя Цинь, который жил там в качестве заложника. Заложничество практиковалось между государствами как гарантия мирных отношений. Некоторое время спустя Люй Бувэю был доверен пост сановника при дворе государства Цинь. В 249 г. он уничтожил государство Чжоу. В 237 г. он попал в опалу, когда власть получил новый правитель Цинь, будущий Цинь Шихуанди. Конфуцианские историки, которые всегда старались нанести ущерб образу Цинь Шихуанди, стремились доказать, что Первый император не был княжеского рода, а был сыном Лю Бувэя, тайного любовника его матери.
Люй Хоу (Lb hou)
Императрица, умерла в 1180 г. до н. э. Мать мальчика, выбранного из сыновей умершего императора Хань Гаоцзу, чтобы наследовать ему (этим мальчиком был Лю Бан, основатель династии). Благодаря своему ребенку Люй Хоу стала императрицей и грозным регентом. Хотела узурпировать трон, расставив на все посты своих людей и благоволя своим родственникам. Весь ее клан был уничтожен после ее смерти. Правление Люй Хоу отмечено актами садистской жестокости, что породило в китайской истории образ вдовствующей императрицы с необузданными амбициями.
«Люйши Чуньцю»(Liishi Chunqiu)
«Весна и осени господина Люя»[118]
Лян (Leang)
Название трех династий, которые правили в Северном Китае, в провинции Ганьсу, в эпоху Шести династий: Южная Лян (397–414), по происхождению сяньби; Северная Лян (397–439), по происхождению сюнну; Западная Лян (401–421), происхождение неизвестно, возможно, эта династия была китайской. Все они брали название династии, которая была основана китайским полководцем в «теснине Ганьсу», где он пытался сдержать варварские нападения и грабежи (313–376), которые после падения империи Хань (220), а затем и государства Западная Цзинь (304) в Северном Китае уже ничего не сдерживало. В начале VI в., а точнее в 502 г., в Южном Китае князем-солдатом, который принял имя У-ди, «военный император», была основана новая династия Лян. В истории У-ди остался как мудрый администратор, строитель и, прежде всего, защитник буддизма. Несколько скульптурных произведений, оставшихся в могилах периода Лян, в регионе Нанкина, и сегодня напоминают о былом блеске этой династии.
Лян Цай (Liang Kai / Liangjie)
Художник XIII в. Ученик Цзя Шигу, который сам был последователем Ли Тана и большим поклонником Ли Гунлиня, знаменитого своими историческими картинами. С 1201 по 1204 г. Лян Цай занимал официальный пост в академии, где его талант высоко ценили. На самом деле его гений был столь же блестящим, сколько и разносторонним. Вот, например, картина, выполненная в академическом стиле династии Южная Сун «Пейзаж под снегом»: смелое противопоставление двух объектов — дерево на первом плане и лесистые вершины на втором. Контраст этих двух объектов, расположенных по диагонали, подчеркивает пустота и холодность центра, где изображены два путника. Впрочем, вскоре, несмотря на все почести, Лян Цай покинул академию и блестящую жизнь Ханчжоу и нашел убежище в одиночестве чаньского монастыря (Лютонсы), расположенного недалеко от столицы. Совершенство формы, профессионализм сменились в творчестве Лян Цая свободным, сбалансированным стилем, изящным в своей сдержанности и экспрессии, который соответствовал ритмам медитации и открытиям монаха. Здесь больше не существовало формы: она была лишь случайностью, счастливым столкновением гениальных движений кисти, которые были сродни выкрикам, которыми некоторые последователи учения чань сопровождали постигшие их открытия и просветление. Это произведение не стремится нравиться, но является средством выражения ци, глубинной природы бытия. Именно ци за сто лет до Лян Цая искал император Хуэйцзун, используя совершенство цвета. Чудесные портреты Ли Бо написаны одновременно двумя стилями: в центре — мощные линии, начерченные малым количеством туши; по краям — практически черная масса ног и голова, написанная темными и бледными штрихами. Готовый произнести слово, поэт идет в вечность, его взгляд мечтательно устремлен вдаль. Самое большое влияние творчество Лян Цая, как и произведения другого художника XIII в. — Мо Ци, оказало на развитие японской живописи. Эта манера появилась в Японии в период Камакура и сразу вызвала очень сильный интерес.
117
«Лунь юй», или «Беседы и рассуждения» («Суждения беседы», «Беседы и суждения», «Рассуждения и речения», «Изречения») Конфуция является центральным памятником раннего конфуцианства, представляет собой свод высказываний, собранных и записанных его учениками. Конфуцианство, первоначально представлявшее собой этико-идеологическую систему, в дальнейшем превратилось в одну из основ китайской и в целом дальневосточной цивилизации, обусловливающих политическую, социальную и духовную жизнь региона.
118
Эпоха «Весна и осени» получила название по одноименному историческому труду «Люйши Чуньцю» («Анналы вёсен и осеней»), ставшему примером первой точной хронологии, созданной в Китае. Этот труд является хроникой царства Лу, уроженцем которого был Конфуций. Китайская классическая традиция приписывает авторство текста самому Конфуцию, однако данное утверждение оспаривается современной наукой.