Страница 10 из 19
С другой стороны, личность, осознающая любовь и внимание своих родителей и возвращающая их в полной мере или даже в большей, будет благодарна за присутствие других людей около нее и общества в целом.
Как я уже отметил, общительность является характеру ной для человека, и личность, которая проявляет сыновнюю почтительность, осознает это быстрее. Короче, заботливое отношение к родителям и действие, отрицающее это отношение, — важные ключи для жизни в группе, отличающей человека от животных.
Потребность в общении стала результатом создания общества и цивилизаций с их преобразованиями: языком, течениями разного вида, обычаями, законами, правилами вежливости и т. д. Хотя условности имеются, действительно истинно то, что в человеческом обществе люди идут друг к другу поскольку они нуждаются друг в друге и что уважение других, приличный образ их жизни являются первостепенными. Как учит мораль древних, внушенный ребенку путь уважения законов, обычаев жить в мире и согласии с другими приведет к сыновней почтительности и осознанности любви родителей. Молодые люди, отвергающие этот взгляд, как несовременный и, следовательно, не любящие и не уважающие своих родителей, вряд ли могут достичь чего-либо значительного. Такие люди не могут победить или удержать, если победят, друзей, любимых учителей.
Полагая, что сыновняя почтительность является основой человеческой морали, Кекусинкай отказывает ученикам, которые отвергают это. Мы не разрешаем посещать занятия без письменного разрешения родителей. Мы учим всех наших воспитанников, что они не должны делать то, что родители считают неправильным. Те, кто хочет добиться успеха в каратэ, должны иметь поддержку и одобрение своих родителей.
Классика сыновней почтительности говорит, что человек, любящий своих родителей, никогда не сделает зла, и человек, уважающий своих родителей, ни на кого не посмотрит свысока. Она также говорит, что человек, проявляющий сыновнюю почтительность, будет предан своему господину, он всегда мудр, а мудрый человек всегда будет жизнерадостным, жизнерадостный человек всегда прекрасен.
Некоторые воспитанники оспаривают связь между сыновним долгом и каратэ и просят обучить их только каратэ, оставить мораль и философию на их усмотрение. Я всегда отвечал, что путь каратэ — путь сыновней почтительности, этикета и общественного порядка. Без этого попытка усовершенствовать свои приемы — бессмыслица. Без таких устоев боевое искусство может привести только к жестокости, социальному беспорядку и нищете.
Китайские классики дают прекрасные советы в практическом аспекте для уважения и любви к родителям. Например, Хсиао-Ексие говорит, что не надо далеко уходить от родителей и что родители должны быть оповещены о намерении уйти. В книге ритуалов говорится, что родителям нужно создавать тепло зимой и прохладу летом и каждое утро справляться о их здоровье. В этом же источнике рекомендуется услаждать родителей музыкой, если они больны. Менцзы учит, что привязанность и забота о родителях — долг на всю жизнь и добавляет, что родители не должны поучать, что есть добро для их детей, но гораздо хуже, когда дети пытаются учить добру своих родителей. В комментариях Кун-цзы на стихи о Весне и Осени утверждается, что хорошо обсуждать достоинства родителей, а не их недостатки. Подобные примеры можно привести в гораздо большем количестве, но суть их в том, что уход и забота о родителях до самой смерти являются прямой человеческой обязанностью. Кроме обеспечения материального благополучия и защиты, ребенок должен стремиться стать такой личность, которой гордились бы его родители, которая стремилась бы продолжить семейные традиции и могла бы достичь поставленной цели.
В книге ритуалов перечисляются обязанности детей перед родителями в следующем возрастающем по значимости порядке: уважать, не совершать поступков, за которые родителям было бы стыдно и, наконец, обеспечивать материальное благополучие и безбедное существование. Интересно то, что материальное благополучие и защита следуют за беспокойством о чести родителей. К сожалению, некоторые молодые люди, особенно состоящие в таких террористических организациях, как Японская Красная Армия, совершают бесчестные поступки, из-за которых их родители не смогли вынести позора и вынуждены были покончить жизнь самоубийством. Во всех случаях дети должны быть верны своим родителям, своему окружению и, наконец, самим себе так, чтобы стать достойными членами общества, своим поведением подтверждая высокие устои воспитания, полученные в семье.
Каратэ — боевое искусство без оружия, требует упорной, жестокой тренировки и, следовательно, развивает большую физическую силу. Но это не единственная цель, так как каратэ отличается от других видов борьбы тем, что упрочивает свое преимущество в духовном, умственном росте и совершенстве. По мере того, как воспитанник становится более сильным и ловким, он развивает самосознание, которое преобразует его личные качества. Очень часто родители трудных подростков говорили мне, что их сыновья стали достойными гражданами и заботливыми детьми в результате занятий каратэ. Я считаю это доказательством того, какой важный вклад вносит в исправление недостатков современного общества кекусинскайское направление каратэ. Как я уже говорил, сыновняя почтительность к родителям является одним из требований, установленных мною для желающих заниматься каратэ стиля Кекусинкай.
Путь каратэ — путь боевого искусства, путь почтения и уважения родителей. Все пути сливаются в один, все они — истинно человеческий путь и соответствуют пути Всевышнего.
2.8 Причины для боя (поединка)
Жизнь человека и история человечества была бы невероятной без элементов борьбы. Хотя и не принято говорить об обществе с точки зрения силы, которая может привести к жестокости, сила несомненно является важным фактором в судьбе человека.
Из разных видов силы добродетель является наивысшей, и общество, в котором борьба сводится к соревнованию в развитии и проявлении добродетели, без сомнения, будет наиболее совершенным. К сожалению, в действительности борьба существует на всех уровнях: от низкого личного до высоких идеалов. И во всех этих битвах важно победить. Но даже поражение может научить многому, что должно быть использовано для победы в будущих сражениях.
Мои достижения в каратэ стали фактором растущей славы этого наиболее выдающегося искусства боя во всем мире.
У меня наибольшее число побед над боксерами, борцами, дзюдоистами, боксерами Тай и даже разъяренными быками. Я уверен, что пока смогу применять каратэ, буду непобедим в безоружном поединке. Несколько лет назад, в США, я поранил белого борца и был остановлен дулом винтовки из-за комплекса превосходства белой расы и антияпонских настроений этого человека и его окружения. Тем не менее, американцы узнали поразительную силу каратэ раньше, чем японцы. И это произошло благодаря моим победам в этой стране. Бум каратэ прокатился по всему западу, а позднее и в Японии.
С другой стороны, настоящая победа вызывает критику с самой неожиданной стороны. Мое действительно сильное каратэ критиковали другие школы и не так давно. Например, во время первого чемпионата мира я решил проводить соревнование в Будо-Кане (Зал боевых искусств) в Токио потому, что это было единственно подходящее место, здание, способное вместить более десяти тысяч зрителей. Но мы проводили соревнования в муниципальном гимнастическом зале на 1300 зрителей. Он был переполнен и около 5000 человек остались на улице из-за нехватки мест.
Мне сообщили, что Будо-кан откажет в аренде зала якобы на том основании, что Кекусин-каратэ не является действительно правильным направлением. Молодой служащий, от которого я это узнал, добавил, что сам рассматривает мою школу незаконной, но был в затруднении что-либо возразить, когда я указал на то, что соревнования другой школы каратэ собрали до 3000 зрителей, тогда как Кекусинкай-каратэ привлекает свыше 10000. На этот довод он сказал, что Будо-кан отказывает в аренде так как на наших турнирах проливается кровь. Это правда, небольшое количество ее публика видит. Но кровь льется и на боксерском ринге, а боксерам Будо-кан никогда не отказывал.