Страница 20 из 34
И поэтому он вынужден был с их помощью описывать невероятные события, которые ему довелось пережить. Именно так в Центральной Америке возник миф о Пернатом Змее — кстати, знакомый и древним египтянам. К примеру, в гробнице Сети I в Долине царей вы можете увидеть множество изображений крылатых змей.
Спустя тысячи лет, в наш век Разума, серьезный и рациональный мир науки не хочет соглашаться с тем, что люди каменного века действительно могли иметь какие-либо контакты с высокоразвитой цивилизацией, наблюдать похожие на вертолет летательные аппараты или встречаться с существами, которых, по своему неведению, именовали богами. Раз оригинальные тексты чрезвычайно запутаны — в силу малопонятных терминов и отсутствия жестов — значит переводы обречены превращаться в некую религиозно-психологическую сумятицу. Применяемые методы просто не оставляют других возможностей. Полнейший хаос!
Существует известный миф об Этане, текст которого когда-то был частью клинописной библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала (685 г. — приблизительно 627 г. до н. э.). Найденные во время раскопок в Ниневии, клинописные таблички сегодня хранятся в Британском музее в Лондоне. Происхождение предания неизвестно, хотя его части встречаются в более древнем эпосе о Гильгамеше. История повествует о том, как Этана поднялся высоко в небо на орле. Волшебная птица неоднократно просила его посмотреть вниз:
«Орел приземлился», — сообщили в Хьюстон члены экипажа «Аполлон-11», став первыми людьми, ступившими на Луну. Орел приземлился. Даже если в эпосе об Этане используется слово «небо», очевидно, что речь идет о космическом перелете. В конце концов, орел уносит героя в стратосферу, поднимая высоко над Землей. Но теперь мы подчиняем все это нашему сложному религиозно-психологическому современному мышлению, поскольку то, что не можем разложить по полочкам, для нас просто не существует.
Итак, вы видите, что мы не сдвинемся с места, применяя лишь старые методы и придерживаясь устоявшихся мнений. Мне кажется, что истинные соперники озарения числятся в рядах самой науки.
Человек каменного века создавал божественные изображения по всей земле. Верные приверженцы мировых религий называют эти изображения идолами, если те не соответствуют их собственным религиозным представлениям. Эти образы — гротескные лица, невообразимые существа с огненными языками, звери и монстры — возникали из глубин воображения человека в каждой культуре. Разные, но при этом одинаковые — во многом, как и языки, — откуда же ведут свое происхождение эти искусно представленные боги?
Много столетий назад Амр ибн Лухай, обошедший всю Аравию, рассказывал о людях, которые создавали и поклонялись кумирам. Он спросил, каков источник их поклонения. И ему ответили: «Это боги, изображения которых мы сделали по образу и подобию их небесного обличил».
Сам «отец истории» Геродот (490–425 гг. до н. э.) говорил то же самое. Во второй книге «Истории» он повествует о своем посещении Фив (главы 141 и 142) и о том, как жрецы растолковали ему смысл 341 статуи: «Так вот, такими и были все эти люди, статуи которых там стояли, а вовсе не богами. Правда, до этих людей в Египте царствовали боги, которые жили совместно с людьми, и один из них всегда был самым могущественным… и это, как утверждают египтяне, они знают точно, так как всегда вычисляют и записывают года [царей и верховных жрецов]»[21].
Сначала на Земле жили пещерные люди, затем боги и гибриды (иначе говоря, сыновья и дочери богов), затем возникло человечество — такое, каким мы знаем его сегодня, — и в конце концов боги исчезли, но прежде обещали вернуться в далеком будущем. Люди создавали изображения, статуи или — в зависимости от уровня своего развития — наскальные рисунки богов, и всегда этому сопутствовала одна и та же мысль — будь то майя, древние египтяне, индусы или другие народности. Все они изображали неописуемых, величественных существ из другого мира. Но когда-то эти существа были реальными: они действительно жили среди людей каменного века.
То же самое относится к храмам! «Небесные формы» послужили прообразом культовых сооружений. Люди всегда имитировали то, чем восхищались, но также и то, чего не понимали. Храмам старались придать столь притягательный вид потому, что древние люди надеялись на одобрение со стороны реально существовавших богов и их защиту. Разумеется, пространство вокруг храмов считалось привлекательным для постройки собственных жилищ. Священнослужители выполняли свою работу — делали все возможное, чтобы вера в богов, так же как и страх их божественного возмездия, не ослабевали. Остальное — история.
Если сопоставить разные культуры, доказать это утверждение достаточно легко и понять его может каждый. Без этих связей, без сравнительной мифологии мы, скорее всего, продолжим блуждать в темноте. В двадцати пяти научно-популярных книгах, написанных мной до настоящего времени, я приводил сотни фактов, которые вполне можно проверить. Вот несколько примеров:
Настенные росписи в Сахаре, Бразилии, Соединенных Штатах, Австралии, Канаде и во многих других местах очевидно перекликаются между собой изображениями богов.
Соломенные одежды бразильских индейцев племени кая-по отражают родовую память об их небесных учителях, так же как и куклы-качина индейцев племени хопи в Аризоне.
Неужели все это и многое другое не имеет никакого значения? Разве нельзя это считать доказательством?
Если вы рассмотрите теории, которые предлагает Эрих фон Дэникен, свободно и беспристрастно, вы увидите: ничто в его предположениях по-настоящему не противоречит самым строгим научным правилам или нашему пониманию Вселенной.
Эти инопланетяне — в древние времена ошибочно принятые за богов — обещали, что вернутся на Землю. Это обещание было увековечено в мифологии майя и майянском календаре. Но майя — не единственные, кто ждал второго пришествия. Судный день приближается.
Глава 4
ВОЗВРАЩЕНИЕ БОГОВ
20
Перевод В. К. Шилейко.
21
Перевод В. К. Шилейко.