Страница 35 из 47
«Мой город полон рыбы, — заявляет он, — воздух над ним звенит от птиц. В моем городе сажают медоносные растения»} 2
Хвалебные поэмы в честь Ур-Намму прославляют не только его строительные достижения, но также восстановление порядка и законов:
Я Ур-Намму,
Я защищаю свой город.
Я разбил обидчиков столицы и заставил их дрожать.
Я считаю Шумер и Аккад стоящими на одной тропе.
Я поставил ногу на горло воров и преступников,
Я прижал грешников...
Я сделал справедливость очевидной, задушив злобу...
В пустынях проложены дороги великолепные,
Все пользуются ими благодаря мне...
Я хороший пастух, число моих овец быстро растет.
13
Хаос был временно подавлен, утвердилось право закона и порядка. На короткое время города шумерской равнины оказались в безопасности.
Сравнительная хронология к главе 16
Египет
Месопотамия
Вторая династия (2890–2696 годы до н. э.)
Древнее Царство (2696–2181 годы до н. э.)
Третья династия (2686–2613 годы до н. э.)
Гильгамеш
Джосер
Четвертая династия (2613–2498 годы до н. э.)
Древняя династия III (2600–2350 годы до н. э.)
Снефру
Хуфу
Лугуланнемунду (около 2500 года до н. э.)
Хафре
Месилим
Менкауре
Пятая династия (2498–2345 годы до н. э.)
Лугалзаггеси (Умма) Урукагина (Лагаш)
Шестая днастия (2345–2184 годы до н. э.)
Аккадский период (2334–2100 годы до н. э.)
Саргон
Римуш
Вторжение кутиев
Первый Переходный период (2181–2040 годы до н. э.)
Падение Агаде (около 2150 года до н. э.)
Третья династия Ура (2112–2004 годы до н. э.)
Ур-Намму
Глава семнадцатая
Первый монотеист
Аврам покидает Ур немного позднее 2166 года до н. э. и направляется в западные семитские земли в то время, когда усиливается новая шумерская империя
Примерно во времена борьбы шумеров с кутиями житель Ура по имени Фарра собрал своих слуг, домашний скот, жен и сыновей с их семьями и отправился на запад. Среди его домашних находился Аврам (Abram), сын Фарры, и его жена Сараи (Sarai), которая имела несчастье все еще не обзавестись детьми. 70
Фарра не был шумером — вероятно, он являлся аккадцем или представителем родственного племени; он отслеживал своих предков до Сима, библейского прародителя семитов. 1Рожденный примерно в правление Нарам-Суэна, Фарра, по-видимому, никогда не жил в У ре, который не подвергался угрозе нападения кутиев. В его детстве Ур добился выгодного ослабления власти аккадских царей, освободив себя от владычества аккадцев. Ко времени, когда Фарра стал отцом троих сыновей, последний аккадский царь еще пытался защитить свой трон; а пока росла его молодая семья, кутии разрушили Агаде и свободно перемещались по северным равнинам.
Примерно в то время, когда Утухенгаль двигался к Уру, чтобы взять его, а затем снова потерять из-за зятя, Фарра с семьей решил (и это вполне понятно), что лучше уйти из города. Согласно Книге Бытия, они двинулись, к «Ханаану» — на запад, к берегу Средиземного моря, подальше от варваров-кути-ев, мстительных эламитов и высокомерных шумеров.
Теологическое объяснение этого путешествия в Книге Бытия 12 таково, что Аврам услышал голос Бога. Это был не шумерский бог, не аккадский бог, а просто Бог, который дал себе озадачивающее имя, на латинице обозначаемое как YHWH — возможно, это форма глагола «быть» 71
По-видимому, это было внове для Аврама. Фарра с сыновьями, судя по всему, поклонялись богу-луне Сину и его дочери Инанне, главным божествам города Ура — просто потому, что все уроженцы Ура соблюдали, хотя бы формально, культ луны. Кроме того, имена семьи показывают абсолютно стандартную принадлежность к аккадско-шумерскому пантеону. Имя Фарра обозначает родство с лунным богом Сином. Сараи, жена Аврама, была также его сводной сестрой, дочерью Фарры от другой жены; ее имя — это аккадский вариант имени жены Сина, богини Нингал. Внучка Фарры Милка была, очевидно, названа так в честь дочери Сина Малкату. 2Само имя Аврам означает «благородный отец». Тем не менее мы можем констатировать, что оба имени, и Аврам, и Сараи, были связаны с поклонением Луне, поэтому позднее Яхве переименовывает обоих, и это одно из условий договора. Новые имена, Авраам (Abraham) и Сара (Sarah), оба содержат новый слог «яй», первый слог условного имени Яхве — имени, которое отлучает их от принадлежности к Уру и передает право собственности на них богу из Книги Бытия.
От бога Аврам получает и обещание, и распоряжение. Обещание того, что от Аврама произойдет великий народ, и будет он благословлен; распоряжение — покинуть свою страну и свой народ (город Ур и смешанное население из аккадцев, шумеров и других семитов) и идти «в землю, которую я укажу тебе»: в землю Ханаан, почти точно на запад.*
Множество народов пыталось проследить свое происхождение до какой-либо особо избранной богами личности — но здесь впервые эта история была записана. По крови Аврам не отличался от окружающих его семитов, и не слишком отличался от людей, которые владели землей, куда он был направлен. По священному приказу он был выделен из остальных, и началось нечто новое: для одного семита из всех один бог поднялся из хаоса политеизма. Аврам стал первым монотеистом.
Вместо того, чтобы двинуться прямиком на запад, по маршруту, ведущему через пустыню, клан направился на северо-запад по более легкому пути вдоль Евфрата. В конце концов, он вывел бы их к северному берегу Средиземного моря. Но люди Аврама прошли на север до реки Билих, впадающей в Евфрат в той точке, где они должны были повернуть налево. Вместо этого они повернули направо, на восток, перешли маленькую речку у крохотного городка Харан и остановились там.
Харан лежал на большом торговом пути; он, как и Ур, был центром поклонения Луне и, вероятно, показался Фарре, который уже старел, достаточно знакомым миром, к тому же Харан был относительно спокойным местом.
А тем временем южнее Ур-Намму захватил трон своего тестя и расширял область своего правления, создав новую шумерскую империю. Но его рука никогда не протянулась настолько далеко на север, чтобы захватить Харан. Около 2094 года он умер после 18 лет правления; его похоронная поэма славит покойного царя как мудрого и достойного доверия пастыря своего народа, как владыку, который восстановил Шумер, и как человека, достойного в загробной жизни разделить трон с самим Гильгамешем. 3
* Хронология в Книге Бытия сомнительна. То ли Аврам слышал в У ре голос бога, убеждающий его отца направиться в Ханаан, а затем повернуть в Харан; то ли Фарра направился в Ханаан по другим причинам, а затем повернул в Харан, где Аврам позднее получил божественную команду вернуться на изначальное направление. Оба прочтения текста возможны. Я просто отмечаю это, чтобы не получать больше писем, обвиняющих меня в том, что я не читала Библию. (Прим. авт.) Место Ур-Намму занял его сын Шульги. Вскоре — может быть, в течение четырех-пяти лет — Аврам покинул Харан и возобновил свой путь в землю, которую обещал ему Бог. Он двигался на юго-запад и в конце концов, прибыл в Гесем западнее реки Иордан, на полпути между двумя водоемами, известными позднее как Галилейское и Мертвое море.