Пленительная красота

Христиане прежних веков считали наивысшим удовольствием, связанным с пребыванием на небесах, просто созерцать Божью красоту, называя это «видением райского блаженства».

Причина, по которой женщина хочет, чтобы ее красоту разглядели, причина, по которой она задает вопрос: «Нравлюсь ли я тебе?», — проста. Бог тоже хочет этого. Бог — это соблазнительная красота. Вспомним, как молился Давил: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы… созерцать красоту Господню…» (Пс. 26:4). Разве могут еще оставаться сомнения в том, что Бог хочет, чтобы Его любили? Чтобы на Него смотрели и наслаждались тем, что открывается взору?

Но для того чтобы окончательно прояснить этот вопрос, Бог дал нам Еву — последний штрих сотворенного Им мира. Красота — сущность женщины. Со всей определенностью мы заявляем, что в данном случае речь идет как о физической, так и о душевно-духовной красоте. Ни одна из составляющих красоты невозможна без другой; иными словами — одна происходит из другой. Бесспорно, этот мир извратил представление о красоте, низведя его до совершенных пропорций тела, обладательницей которых суждено быть далеко не каждой женщине. Но и христиане умаляют ее не меньше или так ее «одухотворяют», что вся красота женщины сводится у них лишь к ее характеру. Мы просто обязаны вернуть красоту на прежнее место. Церковь должна принять ее в свое лоно. Красота слишком важна, чтобы ее утратить.

Бог наделил Еву прекрасным обликом и дал ей прекрасный дух. Она с успехом являет и телесную, и духовную красоту. Правильнее сказать, что она являет красоту самим своим существованием. Как и для Бога, для женщины ее красота является ее сущностью.

Мы со Стейси только что провели свои выходные на севере штата Нью-Мексико, в городе Санта-Фе, который славится третьим в мире по величине собранием художественных произведений. Мы с ней любим часами бродить по этим картинным галереям, созерцая особенно полюбившиеся нам произведения искусства. Уже на исходе последнего дня нашего своеобразного паломничества Стейси задала мне вопрос: «Скажи, Джон, ты когда-нибудь видел хотя бы одно живописное полотно, изображающее обнаженного мужчину?» Ее вопрос меня озадачил. А ведь и правда: увидев, должно быть, тысячу картин, мы ни разу не видели ни одного полотна, воспевающего красоту обнаженного мужского тела. Ни одного. (Я допускаю, что в истории искусства существует несколько не попавших в наше поле зрения картин… но я уверен, что их немного.) В то же время красота женщины прославлена сотни раз как в живописи, так и в скульптуре. И не без оснований.

С одной стороны, мужчины, возлежащие на ложах этакими обнаженными прелестниками, едва прикрытые живописными драпировками, выглядели бы нелепо. Это не вяжется с представлением об истинной мужественности. При виде такого натурщика так и хочется сказать: «Ну-ка быстро вставай и отправляйся на работу. Газон что ли подстриги. Займись делом». Адам выигрышнее смотрится в движении: он неотразим, когда что-то делает. Его сущность — это сила, явленная в действии. В этом и заключается его послание миру. Он отражает образ воинствующего Бога. От Его имени Адам говорит: «Бог добьется поставленной цели. Он усердно над этим трудится». Вот почему пассивный мужчина выглядит так противоестественно. Его пассивность дискредитирует саму его сущность. Она искажает тот образ, который был задуман и воплощен в нем Богом. Пассивный мужчина говорит нам следующее: «Бог ничего не добьется. Он бездействует, и Ему нет до вас дела».

С другой стороны (здесь мы просим вас с пониманием отнестись к нашим рассуждениям), внешний облик Евы вряд ли говорит о том, что она способна принимать участие в рукопашном бое или под корень рубить деревья. С незапамятных времен, пытаясь отобразить сущность Евы, художники писали (или фотографировали, или ваяли) ее в состоянии покоя. В этом нет никакого умысла, общественного порицания или предубеждения. Такое художественное решение образа Евы было свойственно всем цивилизациям во все времена. Так что же художники разглядели, а мы с вами упустили? Ева несет в этот мир иное, нежели Адам, послание. Она обращается к нему с помощью своей красоты.

Каждая встреча с прекрасным свидетельствует о [вечности].

Красота могущественна. Возможно, это самая влиятельная сила на земле. Она таит в себе опасность, потому что она чрезвычайно важна. Позвольте нам попытаться объяснить вам свою точку зрения.

Во-первых, красота свидетельствует. Епископ Оксфордский Ричард Харрис сделал следующее наблюдение: «Именно красота существующего миропорядка отвечает на наши вопросы о Боге». А у нас ведь есть к Нему вопросы, не правда ли? Их рождают наши страхи и разочарования. Св. Августин в своей «Исповеди» сказал, что, созерцая красоту этого мира, он отыскал ответы на свои вопросы:

И я сказал всему, что обступает двери плоти моей: «скажите мне о Боге моем — вы ведь не бог, — скажите мне что-нибудь о Нем». И они вскричали громким голосом: «Творец наш, вот Кто Он». Мое созерцание было моим вопросом; их ответом — их красота[11].

О чем свидетельствует красота? Для ответа на этот вопрос достаточно вспомнить, что испытывает человек, застрявший в автомобильной пробке. Его слух терзают сигнальные гудки и сквернословие разъяренных водителей. Угарный газ из выхлопных труб, просачиваясь в салон автомобиля, буквально душит его. А теперь вспомните, какое блаженство испытывает человек, прогуливающийся по прекрасному саду, солнечной лужайке или уединенному пляжу. Вот где простор для взора, вот где раскрывается его душа, вот где он вновь обретает способность дышать, где он просто отдыхает. И это хорошо, это превосходно. Летним вечером мы сидим на веранде и просто слушаем, созерцаем и впитываем в себя окружающую нас красоту. Наши сердца понемногу утихают, в душах разливаются умиротворение и покой. Наши сердца вслед за Юлианой из Норвича свидетельствуют о том, что «все будет хорошо». «Все будет хорошо».

Вот о чем свидетельствует красота: «Все будет хорошо».

То же самое ощущает и тот, кто находится рядом с женщиной, пребывающей в состоянии покоя, женщиной, уверенной в своей женской красоте. Ее общество доставляет удовольствие. Она привлекательна. В ее присутствии вам спокойно и ровно дышится, напряжение спадает и вы снова верите, что все будет хорошо. Это еще одна причина, по которой борющаяся за место под солнцем женщина выглядит так противоестественно. Женщина, не имеющая в своем сердце покоя, несет этому миру следующее послание: «Все плохо и, похоже, будет еще хуже». «Ведь в раздраженье женщина подобна источнику, когда он взбаламучен, — сказал Шекспир в „Укрощении строптивой“, — и чистоты лишен, и красоты…»[12]Мы нуждаемся в свидетельстве, которое несет нам красота. И пусть его нелегко облечь в слова, часть этого послания заключается в том, что у нас все будет хорошо. Все будет хорошо.

Красота не только свидетельствует, она еще и зовет. Услышать ее призыв — все равно что услышать по-настоящему прекрасную музыку. Она захватывает: услышав ее, хочется просто наслаждаться ею. Мы покупаем компакт-диски и много раз слушаем понравившуюся нам мелодию. (Это незримо свидетельствует о том, что красота гораздо глубже, чем нам кажется.) Красивая музыка привлекает к себе внимание, она зовет и манит за собой. То же самое можно сказать и про красивый сад или какой-нибудь другой пейзаж. Вам хочется в него войти, рассмотреть его поближе, вкусить его плодов. Интересную книгу мы награждаем эпитетом «захватывающая». Она привлекает и удерживает наше внимание. Мы с нетерпением ждем того часа, когда сможем вновь вернуться к ней и углубиться в ее чтение. Бог мечтает найти в наших сердцах такой же отклик. Об этом же мечтает любая женщина. Красота зовет.

11

Перевод М. Е. Сергиенко.

12

Перевод П. Мелковой.