Стреляющие горы

— Я буду молчать.

Девушек, предназначенных для шейха, привели в комнату хозяина. Придирчиво осмотрев их, Турок удовлетворенно кивнул головой:

— Они достойны моего внимания.

После этого наложниц отвели в отведенные для них комнаты, еще раз пояснив их обязанности.

— Вот здесь, на тахте, вы будете ублажать вашего властелина. А в соседней комнате — ваша спальня. Временная. Скоро у вас будет своя половина.

Но охваченные страхом пленницы плохо понимали смысл всего происходившего. Они продолжали стоять, сбившись в кучку в дальнем углу комнаты, когда вошел Турок. Долго выбирал, кого осчастливить первой, потом ткнул пальцем в одну из них:

— Пойдешь со мной. Понравишься — станешь здесь старшей.

— Не надейся, вонючий ишак! Я не стану твоей подстилкой!

Лицо Турка побагровело. Он ухватил хрупкую девчушку за пышные черные волосы, выдернул ее из насмерть перепуганной стайки, выхватил кинжал и пырнул несчастную в живот. Но и этого было мало, чтобы утолить дикую злобу. Вынув клинок, он полоснул им по нежной девичьей шее.

— Кто еще не желает разделить со мной ложе блаженства?!

Пленницы онемели от ужаса. Новая избранница Турка уже не сопротивлялась.

Метрах в пятистах от Священной пещеры, на единственной тропе, по которой можно было пробраться между теснящихся остроконечных скал, расположилась крупная засада. В резерве, укрывшись за скалой у самого входа в пещеру, бодрствует еще с десяток боевиков. Изнутри вход в пещеру прикрыт каменным выступом, от него уходит в темноту ковровая дорожка. Где-то далеко в глубине ярко светится лампочка, которая работает от дизеля, установленного справа от входа, в большой естественной нише. Для вентиляции пробит продух, сама же ниша плотно прикрыта толстыми плахами.

В сотне метров от входа — просторный грот, который отгорожен перегородкой из добротной вагонки. Лампочка, которая служит единственным ориентиром в пещере, освещает резную дверь. Каменистый пол грота плотно устлан коврами. В центре — столик, который под высокими сводами кажется совсем игрушечным. За ним расположились Хасан и Абдурашид Зарипов, прибывший к горному амиру с докладом.

— Керим Нуралиев не стал долго раздумывать. Он согласился, амир, стать твоим верным соратником.

— Слугой! — поправил Хасан.

— Да, амир, слугой. Если на то будет твоя воля, я стану его личным шофером.

— Это, пожалуй, лучший способ держать его под контролем.

— Могу я узнать свои дальнейшие задачи?

— Нужен подробный план помещения районного управления милиции. А если удастся, то и управления ФСБ. Еще нужен план аэродрома и скрытых к нему подходов, план городка пограничного отряда. Ты должен подготовить убежища для сбора тех, кому будет поручено напасть на райцентр. Там они укроются на время и после нападения, пока федералы будут прочесывать окрестности. Когда успокоятся, наши люди спокойно разойдутся по своим базам.

— Ясно. Исполню. Было бы неплохо, если все служители мечетей получат твое слово.

— Ты — мудр и достоин быть моим советником. Я подумаю об этом. В самое ближайшее время мое послание будет разослано всем священнослужителям Ичкерии. Как непререкаемая воля Аллаха.

— Слава указывающему верный путь.

— Поспеши обратно в город и начинай исполнять мою волю. Я благословляю тебя именем Аллаха.

Проводив Зарипова, Хасан позвал главу телохранителей.

— Я иду в свой родовой аул. Подготовь пятерых сопровождающих.

— В какой срок?

— Через час.

До горного аула путь не долог. Еще не зашло солнце, а Хасан возлежал уже на подушках в комнате Турка и выслушивал его упреки.

— Долго ты, Хасан, бездельничаешь. Пора поднимать меч Аллаха на должную высоту, чтобы ужас охватил неверных.

— Не только неверных врагов, — поддержал Турка Хасан, — но и единоверцев, отступивших от прямого пути. Чтобы дрожали от страха те, кто не признает ваххабизма, кто сторонится джихада, кто считает Россию не страной неверия, а страной ислама.

В 1730–1731 годах Мухаммед ибн аль-Ваххаб начал проповедовать среди кочевников аравийского племени Неджа необходимость возврата к традиционному исламу; признавать только Коран, а хадисы сунн признавать только те, которые сложились в период первых четырех халифов. Все, что наслоилось в исламе в последующие столетия, признавать мусульманам не обязательно, а во многом вредно и запретно. Учение Ваххаба упраздняло культ святых под лозунгом того, что между богом и людьми не должно быть посредников. Против тех, кто не принимал идею очищения Ислама, объявлялась священная война — джихад.

Учение о джихаде занимало в новой секте довольно значительное место, ибо оно давало право вести захватнические войны, чем ваххабиты и воспользовались, овладев в короткое время Аравийским полуостровом. Османская армия, направленная в 1797 году против ваххабитов, потерпела полное поражение.

В начале восемнадцатого века в руках ваххабитов оказались все святыни Ирака, включая Медину и Мекку. Началось покорение Сирии и Месопотамии. Только через полтора десятка лет египетский властитель Муххамед Али одержал победу над ваххабитами, оттеснив их в Наджд. Глава сектантского движения был казнен в Константинополе. Однако государство ваххабитов не перестало существовать — оно прочно обосновалось в Наджде, став в дальнейшем эмиратом, начало которому положил Ибн Сауд.

Постепенно ваххабизм проник в Индию, где было создано «Братство борцов за веру», которое объявило священную войну, джихад, против английских колонизаторов. Знаменем той борьбы было утверждение, что мусульманин не может мириться с жизнью в «дар уль харб» — в стране (доме) неверия.

Борьба шла с переменным успехом, пока британской дипломатии не удалось настроить богословов как суннитского, так и шиитского толка на осуждение джихада. В Мекке была принята фетва, по которой колониальная Индия признавалась как «дар уль исломи» — страной (домом) ислама. Этим вердиктом улемов ваххабизму был нанесен серьезный удар: англичане признавались покровителями мусульман. Ту фетву британцы сразу же использовали в своих устремлениях вытеснить Россию с Северного Кавказа, перенеся туда идею священной войны, но уже против русских, якобы, притесняющих мусульман.

Восстания стали вспыхивать одно за другим, пока Россия — не только силой оружия, но и умной дипломатией и политикой — не успокоила народы Северного Кавказа.

— Ну, и какой путь ты наметил для устрашения? — Турок вернул разговор в практическое русло.

— Окончательно еще не определился. Пока готовлюсь нанести визит к продажным журналистам.

— Нужна фетва. Я уже подготовил ее.

Турок встал, подошел к нише, достал из шкатулки листок бумаги, исписанный убористой вязью. Перечитал и стал вносить какие-то поправки.

— Фетва должна быть солидной. Сила ее слова должна быть сокрушительной.

Закончив правку, протянул листок Хасану.

— Читай.

Решение Верховного Шариатского Суда и общего командования Высшего Военного Меджлисуль Шуры Моджахедов.

Хвала Аллаху, Господу Миров и милость Аллаха над Его Посланником.

Вышедших из лона Ислама, требующих покаяния или казни считать:

1. Содействие и поддержка неверующих против мусульман.

Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями себе: они друзья одни другим. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине Аллах не ведет людей неправедных!» (Сура «Трапеза»).

2. Признание ими суда христиан над собой и противодействие суду Шариата.

Всевышний сказал: «А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это — неверные» (Сура «Трапеза»).

3. Вероотступник окажется в числе неверующих, которые попадут в ад.

Всевышний сказал: «А если кто из вас отпадает от Вашей религии и умрет — у того тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Это обитатели огня, они в нем вечно пребывают» (Сура «Корова»).

Вероотступник приводится к покаянию и присяге, если он раскаивается, то прощается, если упорствует в неверии, то его убивают согласно слову Посланника Аллаха.

«Если кто сменит религию, убейте его» — говорится у Бухари и Муслима.

Основываясь на вышеуказанном, Верховный Шариатский Суд постановляет:

Те, кто сотрудничает с оккупационными властями и получает денежные подарки от них, — вероотступники. Все они призываются к покаянию, в противном случае — смертная казнь.

Те, кто задействован в пророссийских СМИ, будет уничтожен в случае отказа от покаяния. И мужчины, и женщины.

Те, кто сотрудничает с российскими властями для получения пропитания или для обеспечения собственной безопасности, должны покинуть место своей работы, иначе они могут быть уничтожены, так как они смешались с неверными и вероотступниками.

На амиров и судей районов возлагается приведение в исполнение решений Шариатского Суда по слову шейха, ибо он — Посланник Всевышнего.

Каждый ваххабит обязан помогать моджахедам в поиске и опознании вероотступников и вероотступниц, отдаляться от них, чтобы не коснулось и его наказание по приговору Шариатского Суда.