Страница 110 из 111
(обратно)
33
Любопытно, что вопреки соборному решению русские иерархи продолжали принимать католиков через крещение. Сам Никон благословил в январе 1656 года перекрестить взятого в плен польского великого гетмана Павла Потоцкого. Однако на Соборе 1656 года решение об отмене крещения для католиков будет приниматься вновь.
(обратно)
34
Впрочем, на Соборе 1667 года это безумное постановление низложеного патриарха было отменено. Собор признал, что это никоновское учение и распоряжение — «вся суть еретическая пребеззаконная и вне Церкви Христовой».
(обратно)
35
Папарты — белые воздушные ленточки, изображаемые на иконах возле ушей ангелов — знак слушания Бога.
(обратно)
36
Это произошло в Неделю Православия, 4 марта 1655 года, в Софийском соборе Тобольска. В памяти из Патриаршего приказа в Сибирский от 1656 года об этом анафематствовании говорится следующее: «Да ево, Ивана, архиепископ Симеон без государева патриарша указу проклял и от Церкви Божии отлучил и священником в дом ево с святынею и со всякими потребами приходить и от нево никакова приношения в церковь примать не велел».
(обратно)
37
В XVII веке Даурской землёй называлось Восточное Забайкалье и частично Приамурье в бассейне рек Шилки, Аргуни, Зеи, Буреи, отчасти Сунгари и Уссури.
(обратно)
38
Дощаник (дощеник) — плоскодонное судно с одним деком (палубой). Большие дощаники могли поднимать до пятидесяти человек с военными и съестными припасами. На них ходили по рекам вниз на веслах, а вверх на парусах, а если не было ветра, то тянули бечевой.
(обратно)
39
Индейки.
(обратно)
40
Пеликаны.
(обратно)
41
Топорик с узким продолговатым лезвием и обухом в виде молотка.
(обратно)
42
Перекладину.
(обратно)
43
Уступа.
(обратно)
44
Ружьё с колёсным замком.
(обратно)
45
Пожалуйста; прошу тебя.
(обратно)
46
Пытка на дыбе с прижиганием огнём.
(обратно)
47
Однобортный кафтан.
(обратно)
48
Двадцать пять.
(обратно)
49
По-видимому, Корнилий и ещё один сын, родившийся уже в Сибири.
(обратно)
50
Ез — плетень поперёк реки для ловли рыбы.
(обратно)
51
«Повалушей» называлась обширная часть деревянных городских хором, предназначавшаяся для пиров и праздников; эта часть дома имела вид башни.
(обратно)
52
Морской заяц — поморское народное название наиболее крупного тюленя северных морей (длина до 3 метров, вес до 350 килограммов).
(обратно)
53
«Медведем» называли залежалый товар.
(обратно)
54
Характерно, что на печатном гербе Никона имелось не только изображение латинского четвероконечного креста, но и папской тиары.
(обратно)
55
Иов, 3, 23.
(обратно)
56
Он был родным прадедом знаменитого князя Г. А. Потёмкина-Таврического, сделавшего немало полезного для старообрядчества и, по преданию, хорошо помнившего о своих корнях.
(обратно)
57
Имеется в виду Воскресенский монастырь под Москвой, отстроенный Никоном с большой пышностью и названный им «Новым Иерусалимом».
(обратно)
58
Лк. 19, 40.
(обратно)
59
Лк. 12, 32.
(обратно)
60
Афедрон (греч.) — задний проход.
(обратно)
61
Пс. 114, 3.
(обратно)
62
Алексей Михайлович воспринимал эти слова льстивого грека буквально: после своего разрыва с Никоном, примерно с 1662 года, он стал причащаться за литургией по чину священнослужителей, то есть непосредственно в алтаре и отдельно — телу и крови Христовой, подобно тому как это делали священники и диаконы. Такой порядок причащения Алексея Михайловича соответствовал древней византийской практике причащения императора, о чём ему, вероятно, сообщил услужливый Паисий.
(обратно)
63
Имеется в виду двоеперстие, в котором сложение всех пяти пальцев имеет глубокий догматический смысл: два протянутых — указательный и средний — означают две природы во Христе, а три сложенных вместе остальных — Святую Троицу. По новому толкованию, введённому Никоном, смысл имели лишь три первых пальца, сложенные в честь Святой Троицы, два же остальных оставались «праздны», то есть ничего не означали. Впоследствии, под влиянием старообрядческой критики, в новообрядческих книгах два, прежде «праздных», перста тоже стали толковаться как две природы во Христе.
(обратно)
64
Сир. 16, 3.
(обратно)
65
Евр. 7, 26.
(обратно)
66
1 Кор. 4, 10.
(обратно)
67
2 Кор.6, 15.
(обратно)
68
Иов 3, 23.
(обратно)
69
2 Тим. 2, 24.
(обратно)
70
Мф. 5, 4.
(обратно)
71
Деян. 14,22.
(обратно)
72
Мр. 13, 13.
(обратно)
73
Убойными.
(обратно)
74
В дошедшей до нас рукописи явная описка переписчика. Надо читать «января».
(обратно)
75
Имеется в виду Иоанн VIII Палеолог, византийский император (1425–1448), сын императора Мануила II, принимавший активное участие во Флорентийском соборе 1439 года.
(обратно)
76
Лишь в 1909 году святость Анны Кашинской была вновь признана господствующей Церковью, а её почитание восстановлено.
(обратно)
77
При составлении краткой хронологии жизни протопопа Аввакума была использована работа В.И. Малышева «Материалы к “Летописи жизни протопопа Аввакума”» (Малышев В. И. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» //Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского Дома. Л., 1985. С. 277–322).
(обратно)
Оглавление
Кирилл Кожурин
Протопоп Аввакум
Жизнь за веру
От издательства
От автора
Глава первая
«РОЖДЕНИЕ ЖЕ МОЕ В НИЖЕГОРОЦКИХ ПРЕДЕЛЕХ…»
Глава вторая
СВЯЩЕНСТВО
Глава третья
«РЕВНИТЕЛИ БЛАГОЧЕСТИЯ»
Глава четвёртая
«ВИДИМ, ЯКО ЗИМА ХОЩЕТ БЫТИ…»
Святая Русь на пороге Апокалипсиса
Русский путь по сценарию иезуитов
Смерть патриарха
Глава пятая
«ВЫПРОСИЛ У БОГА СВЕТЛУЮ РОССИЮ САТАНА…»
Начало никоновской реформации
Первые жертвы инквизиции
Глава шестая
«ПОСЛАЛИ МЕНЯ В СИБИРЬ С ЖЕНОЮ И ДЕТЬМИ»
В столице Сибири
Экспедиция Пашкова
«Велено ехать на Русь…»
Глава седьмая
«ТАЖЕ К МОСКВЕ ПРИЕХАЛ…»
«Воистинно смущенна церковь ныне…»
Мезенская ссылка
1666-й
«Разбойничий собор»
Глава восьмая
«А ПОТОМ БОГ ВМЕСТИЛ В МЕНЯ НЕБО, И ЗЕМЛЮ, И ВСЮ ТВАРЬ…»
В темнице пустозёрской