Цивилизация классического ислама

Пещера

Грот, где Мухаммад, покидавший Мекку ради Медины в момент хиджрыи преследуемый мекканцами, временно укрывался вместе с Абу Бакром.Эпизод, хорошо известный по жизнеописаниям Пророка,и многократно прославленный суннитским Преданием.

Письменность

Арабская письменность, «которая была воспринята всеми народами, обращенными в мусульманскую веру, и служит сегодня для передачи звуков не только арабского, но и персидского, малайского, некоторых языков черной Африки, языка хиндустани (а в недавнем прошлом и турецкого)», имеет особенности семитического письма: пишется справа налево, использует буквы, которые могут связываться друг с другом и обозначают только согласные или долгие гласные звуки с добавлением либо диакритических знаков, чтобы различать подобные буквы, либо необязательных акцентов для обозначения коротких гласных. Эволюция арабской письменности в течение тринадцати веков определялась ее замкнутостью в среде эрудитов и ученых (отсюда относительная устойчивость ее наиболее употребительных типов, предназначенных либо для скорости написания, либо для удобства прочтения) и религиозной ролью (она служила для передачи священного текста Корана), а также ее признанными эстетическими достоинствами (отсюда ее употребление в качестве декоративного мотива на некоторых предметах и в монументальных надписях и последовательно развиваемое совершенствование владения каламом(2) и обогащение букв многочисленными орнаментальными вариантами). В классическую эпоху эта письменность представала главным образом в двух формах, происходящих от одного и того же архаического типа: угловатое куфическое письмо,использовавшееся преимущественно на монументах, и скорописная форма, которая изначально применялась для написания текстов на папирусах, но начиная с X в. приобрела каллиграфическую изысканность и стала широко использоваться писцами, учеными и литераторами.

Питание

В завоеванных исламом странах характер питания сильно не изменился, но создание империи обусловило распространение продуктов, которые до того были известны или культивируемы лишь локально. Наиболее важные в этом отношении факты — распространение культуры риса и сахарного тростника, а также импорт продуктов с Дальнего Востока, из славянских стран и Византии.Вариацию питания в зависимости от социальной среды трудно проследить. Зато религия задавала четкие рамки: мусульманин не мог, например, употреблять мясо, приготовленное христианином,а также мясо животного,зарезанного не в соответствии с ритуалом.

Платон

По-арабски Афлатун. Был известен в арабо-исламском мире зачастую через ошибочно приписанные ему труды или через восходящие к эпохе поздней Античности комментарии. Многие цитаты или выдержки из Платона дошли до арабских мыслителей через посредничество Галена, но платонизм, собственно говоря, имел меньшее влияние, чем неоплатонизм, представленный такими авторами, как Плотин, Порфирий и Прокл.

Плотины

Использовались с умаййадской эпохи как одно из средств задержания воды для ирригации, унаследованное от Античности. Их развалины представляют большой интерес.

Пожалование земельное

По-арабски «икта» или «катиа», т. е. «отдельная территория». Владение, передаваемое главой общины — в принципе в срочном порядке — знатной личности, члену правящей династии или сановнику. Обычно речь шла о заброшенных во время завоеваний бывших государственных владениях, но и некоторые другие земли, особенно в Ираке, тоже могли стать объектом пожалования. Пожалования облагались десятиной и, таким образом, уравнивались с землями, которыми владели мусульмане в Аравии. Начиная с середины X в. икта меняет характер, ибо государство вводит практику распределения так называемых хараджных земель в пожалование военачальникам, чтобы обеспечить им фиксированный доход. Таким образом, в эпоху Буидови еще в большей мере в эпоху Селъджукидовустанавливается феодальная система, которая, однако, отличалась от феодализма Западной Европы: вассал получал пожалование от суверена и пользовался только правом на налог.

Пожертвование добровольное

Именуемое обычно по-арабски «саадака» и противопоставляемое пожертвованию обязательному,или закату. Речь идет о деянии рекомендованном, особенно в определенных обстоятельствах, например в конце постамесяца рамадан, и предписанном иногда в порядке искупления (в случае несоблюдения обязательного ритуала).

Пожертвование обязательное

По-арабски «закат» — слово арамейского происхождения, означающее «очищение». Обязательному обложению подлежало первоначально все имущество мусульман без четкого различения между капиталом и прибылью. Предусмотренными категориями являлись: посевы, сады, скот, золотой серебро,товары. Фиксированная ставка для двух последних категорий составляла 2,5 %. Но эта система претерпела значительные трансформации.

Покои

По-арабски «байт». Группа из нескольких комнат, образующая внутри домаили дворцаизолированную общность, куда иногда входил небольшой двор. Относительно раннего времени различают покои сирийского и иракского типа, представленные архитектуройумаййадской и аббасидской. Дальнейшая эволюция соответствовала разнице региональных и династических вариантов, но недостаточно изучена до сих пор.

Помощники

По-арабски «ансар». Имя, данное жителям Йасриба, которые поддержали дело Мухаммада.

Пост

Правила поста, основной религиозной обязанности, были определены Мухаммадом только в Медине. Они оговорены в 183—185-м стихах 2-й суры Корана. По преданию, признанному большинством мусульманских авторов, месяц рамадан был избран для поста, поскольку в течение этого месяца были открыты первые суры Корана.

Почетное платье

По-арабски «хила». Одеяние, жалованное сувереном сановникам в знак милости сначала в момент назначения на должность, в дальнейшем — в порядке поощрения, когда их деятельность заслуживала публичного вознаграждения. Такие платья изготавливались в особых мастерских (тиразах) из шелковых тканей, расшитых надписями и золотыми нитями.

Поэзия

Играла большую роль в исламском обществе. Поэтами были панегиристы суверенов и сторонники разного рода движений. Их присутствие было обязательно на аристократических развлечениях, включавших пение и музыку. Отсюда крупные жанры: восходящие к архаической эпохе панегирик и сатира, затем вакхическая, эротическая и даже мистическая поэзия, соответствовавшие модернистской тенденции.

Праздники

Представлены прежде всего двумя каноническими мусульманскими праздниками: праздником окончания поста и праздником жертвоприношения по случаю хаджа,к которым добавлялись праздники шиитские и суннитские, такие как маулид ал-Наби.Широко отмечались в городах наряду с различными неисламскими праздниками.

Предание

По-арабски «хадис». Совокупность высказываний и поступков Пророкаи Сподвижников,составляющая сунну.Предание, таким образом, является одним из источников теологии и права. Наука о Предании особенно активно развивалась в X в., в эпоху, когда были составлены шесть ставших с тех пор авторитетными в суннитском мире канонических сводов: сборники ал-Бухари,Муслима, Абу Дауда,ал-Тирмизи, алНасаи и Ибн Маджа, организованные по тематическому принципу. К ним можно добавить сборник Ибн Ханбала,составленный по принципу поручителей. Со своей стороны, шиитыимели собственные сборники, содержащие «изречения» Пророка и имамов-,главные из них принадлежат ал-Кулайнии шайхуСадуку. В сборниках хадисы представлены следующим образом: «Такой-то мне сообщил по словам такого-то, который слышал это от такого-то… что такой-то слышал, как Пророк сказал (или видел, как Пророк сделал)…». Свидетелей называли поручителями, а их последовательность — «цепью». «Изречения» классифицировались по различным категориям в зависимости от числа свидетелей, которые за них ручались. Спорным является вопрос о том, насколько ценны «изречения», переданные через небольшое число персон или восходящие только к одной-единственной персоне. Их ценность также зависит от характера цепи — она может быть непрерывной или с пропусками — и от надежности поручителей, которые могут или нет рассматриваться как «заслуживающие доверия». Эта классификация лежит в основе критических суждений мусульманских авторов о ценности различных «изречений».