Страница 9 из 14
Наиболее же загадочны два вида биолокации: дистанционные поиски (аварийных зон, аномалий, пропавших людей) с помощью карт и планов и ясновидение.
Оперируя с картами или планами, биолокатор мысленно переносится на данную территорию, сосредоточиваясь на выполнении задания. Оператор перемещает одной рукой визирную линейку или какой-либо указатель по карте, держа в другой биолокационную рамку. Таким образом определяется аномальная область, предположим, в определенном квадрате. Затем проводится более детальное биолокационное обследование (по карте) этого квадрата, где конкретизируется аномальный участок. По мнению А. И. Плужникова, наибольший эффект получается при предварительном очном знакомстве с местностью, формирующем зрительный образ с характерными ориентирами.
Однако совершенно неясно, каким образом оператор, находясь вдали. от обследуемой территории, работая с картой (пусть даже сохраняя в мыслях образ данной местности), способен «почувствовать» аномалии, в результате чего рамка в его руке реагирует… На что? На собственный мысленный образ? Но насколько он соответствует реальности? Тем более что можно и вовсе не иметь никакого понятия о реальной обстановке и все-таки провести успешную биолокацию.
Правда, имеются на картах, и тем более на аэро- и космоснимках, признаки, по которым опытный специалист распознает вероятные зоны глубинных разломов, близкого залегания подземных вод, тектонические структуры. Возможно, все это можно обнаружить и с помощью биолокации. Но как удается по картам и схемам определять аварийные участки? С позиций традиционной науки, да и то при некоторых гипотетических допущениях, такие поиски имеют смысл только в том случае, если предварительно был проведен визуальный осмотр объекта, а не его изображения.
…Шаманы, колдуны, маги нередко используют образ объекта для воздействия на сам объект. — Так изготавливалась кукла, изображающая определенного человека, и с ней совершались магические манипуляции, Порой в результате такого чародейства человек без видимых внешних воздействий заболевал, а то и умирал. Например, у австралийских аборигенов не раз исследователи отмечали подобные случаи со смертельным исходом. Был достаточно характерный эпизод. Умирающего от магического воздействия аборигена поместили в госпиталь, и он, представьте себе, выздоровел. Сам пострадавший объяснял исцеление так: «Магия белого человека оказалась сильнее колдуна».
Ученые относят все случаи такого рода в разряд гипнотических воздействий или самовнушения. Хотя порой высказываются предположения, что тут проявляются телепатические или-какие-то иные загадочные явления.
Проблема парапсихологии, телекинеза, телепатии увела бы нас слишком далеко от главной темы обсуждения. Надо лишь заметить, что фотография местности или карта вряд ли обладают магическими свойствами, позволяющими оператору преодолевать естественные ограничения во времени и пространстве, детально обследовать места, где он никогда не бывал, или не менее странным образом вторгаться в будущее. А если все-таки действительно реально существует магия образов и мир духовный напрямую связан с материальным, то все это заслуживает специальных исследований и… сомнений.
О биолокации будущего (иначе говоря, ясновидении) надо поговорить особо. Она заключается в том, что оператор с помощью рамок (или без них биолокация может вестись непосредственно, без приспособлений) дает прогноз аварийных ситуаций, социальных конфликтов и т. д.
Феномен ясновидения по сию пору остается проблематичным как с научной, так и с религиозной точки зрения. Даже если верующий уверен, что Богом предопределены все прошлые и будущие события во Вселенной, но и тогда неправдоподобно, будто какие-то манипуляции или молитвы, заклинания, ритуалы помогают обычному человеку проникать в этот божественный замысел. С позиций христианства полная предопределенность бытия делает человека тупым исполнителем воли и желаний Бога, ведь тогда даже самые страшные преступления получают оправдание, ибо не сам человек выбирает между истиной и ложью, добром и злом, а тот, кто определяет будущее.
Для науки такие рассуждения не имеют значения: надо позаботиться о фактах, доказывающих реальность ясновидения, проскопии. (Речь идет, безусловно, не о статистических прогнозах и не о расчетах состояния механических систем, в частности движения небесных тел, а о предсказании судеб конкретных людей.) И хотя в нашей обыденной жизни о подобных фактах мы слышали неоднократно, да и сталкивались порой с удивительными, почти невероятными совпадениями и сбывшимися предчувствиями, о научных доказательствах предвидения нет, в сущности, никаких сведений.
Впрочем, некоторые верные прорицания вошли в>литературу. У поэта-философа Максимилиана Волошина есть даже специальная работа: «ПРОРОКИ И МСТИТЕЛИ. Предвестия великой революции». Издана она в 1906 году и сама по себе может считаться предвидением 1917-го, рокового для России года.
«Души пророков похожи на темные анфилады подземных зал, — писал Волошин, — в которых живет эхо голосов, звучащих неизвестно где, и шелесты шагов, идущих неизвестно откуда. Они могут быть близко, могут быть далеко. Предчувствие лишено перспективы. Никогда нельзя определить его направления, его близости. Толща времени, подобно туману, делает предметы и события грандиознее и расплывчатее».
Одним из наиболее убедительных и страшных предсказаний считал Волошин пророчество писателя Жака Казотта, рассказанное историком и драматургом, членом Французской академии Ла Гарпом. Это случилось в начале 1788 года на ужине у важного вельможи, где собрались знатные и умные гости, преимущественно вольнодумцы, демократы. Они обсуждали справедливость и благо грядущей революции. И вдруг писатель Жак Казотт, известный оккультист, мрачно заметил, что никому из присутствующих нет повода радоваться революции, которая произойдет вскоре… И он поочередно предсказал каждому, что ждет его: Кондорсе отравится, дабы не быть казненным, Шамфор умрет через несколько месяцев после неудачной попытки самоубийства, а большинство присутствующих погибнут на эшафоте. Ко всеобщему возмущению предрек он и казнь короля (да и свою собственную тоже).
Ла Гарп, переживший ужасы революционных трибуналов, из атеиста сделался христианином и мистиком в полном соответствии с предсказанием Казотта. Все сбылось, о чем было сказано в тот вечер, — словно прочитано в раскрывшейся книге судеб…
Но есть ли такая книга? И чем, кроме мистического озарения, можно объяснить этот случай?
В поисках ответа надо учесть, что рассказ Ла Гарпа о пророчестве Казотта был опубликован только в 1806 году, уже после смерти автора. Вовсе не исключено, что действительные предвидения Казотта были не столь конкретны и лишь имели в виду возможный революционный террор. А вспоминая об этом несколько лет спустя, престарелый Ла Гарп, побывавший в тюрьме, невольно уточнил слова Казотта. Такой эффект уточненных воспоминаний весьма распространён.
Подлинные же социальные предвидения — это прежде всего результат знаний и размышлений, а в последнюю очередь туманных предчувствий. Это похоже на познание природных явлений: одной интуиции тут совершенно недостаточно. Другое дело — предсказание конкретной судьбы того или иного человеку. Это уже не статистика. Так, даже в квантовой механике достоверно нельзя предопределить все параметры, координаты в пространстве-времени одной, частицы в отличие от «массового проведения», от статистически точных законов больших групп. Что уж тогда говорить о человеке, наделенном свободой воли, разумом, переменчивыми эмоциями и во многом зависимом от взаимодействия с такими же своевольными разумными изменчивыми созданиями.
Казалось бы, все ясно. И все-таки…
Остается немало случаев биолокационных прогнозов, объяснить которые с позиций современной науки не представляется возможным или по крайней мере очень затруднительно. О них мне рассказали участники экспериментов, а отдельные эпизоды подтверждены документально или независимыми свидетелями. Одним из наиболее странных и необъяснимых (о нем уже шла речь) является случай, рассказанный Л. Д. Графоновой. У меня есть свидетельство операторов биолокации Н. Б. Александрова и О. Н. Сухановой, проводивших исследование. Напомню этот случай.