Страница 7 из 44
В городе-государстве Эбла было много храмов, посвященных различным богам, назывались они домами богов э-э (дингир-дингир), или комплексами храмов — э-мул (дом звезды). Наряду с храмами имелись часовни, сосредоточенные в основном в административном центре и посвященные различным богам.
Обслуживанием храмов занимались жрецы и жрицы. Среди этого класса священников выделялись жрецы-«помазанные» (пашишу), которыми могли быть и мужчины и женщины. Возможно, что термин «помазанный» перешел в дальнейшем и на Христа.
В этот древний период Эблы жрецы не были связаны только с поклонением богам и их обслуживанием в храмах. Они занимались также пророчеством, ходили из города в город, провозглашая «святое божье слово» — «послание», предсказывали события. То есть занимались, что называется «мессианством», которое, как видим, имело место в добиблейском периоде. Это уж потом при создании Ветхого завета составители его использовали саму идею и термины пророчеств.
Кстати, по-эблаитски слово «пророк» — «набиттум».
Приблизительно также это слово звучит на древнееврейском языке; в Ветхом завете слово «пророк», встречающееся 300 раз, пишется «наби». До этого, то есть до открытия архива глиняных табличек Эблы, считалось, что идеи пророчества появились позже, в 1800–1700 годах до н. э. в глиняных книгах города-государства Мари. А оказалось, что в Эбле эти термины были в ходу уже в III тысячелетии до н. э.
Влияние литературных, религиозных, исторических традиций Эблы на Ветхий завет можно проследить, используя древние эблаитские тексты. Дж. Петтинато приводит такие примеры. Слово «Адам» человек — вне текстов Ветхого завета встречается на глиняных табличках, относящихся к правлению аккадского царя Сар-гона I в форме личного имени А-да-му.
Затем это же слово встречается в текстах Эблы в виде личного имени одного из 14 правителей провинций. В этот период царем Эблы был Игриш-Халама.
Древние эблаиты всегда пытались задобрить, задарить своих богов. Как правило, жертвоприношения подносили к их статуям. Дарили обычно пиво, хлеб, масло, овец, коз и другую живность. Но были дары и из драгоценных металлов — золота, серебра: это — кубки, браслеты, кинжалы, фигурки животных, миниатюрные тележки, колесницы. Из золота и серебра встречались также статуи богов. Например, одна из найденных археологами табличек сообщала, что статуя бога Дагана отлита из 5 килограммов серебра.
Кроме этого, эблаиты отмечали различные праздники, посвященные богам. Праздник бога Сикип — очищение, праздник бога Игиш — помазание. Один из праздников носил название Хулруму — посвящение. Все праздники сопровождались обильными жертвоприношениями.
Вот табличка, рассказывающая о жертвовании в праздник «очищения»: «Одну овцу приносят в жертву богу-господину Туттулы и дарят в праздник очищения».
В табличке о празднике «посвящения» говорится о принесении в жертву двух овец для господина богов — высшего бога и две овцы для бога по имени Куру.
В праздник «помазания» — второй праздник в году эблаиты умащивали головы маслом. В эти и другие праздники статуи богов переносили из городов в деревни, а по окончании их возвращали.
Наряду с высшими богами общегосударственного значения и признания в народе верили в народных богов, к которым можно было обращаться всякий раз, когда в этом была нужда. К ним относились боги — Адам, Дубуху, Эбду, Абу, Я, Ишма, Ияд, Ин, Мика-ил, Утиил-ия. Имена этих богов имеют перевод: Адам — человек, Дубуху — праздник, Эбду — слуга, Абу — отец, Я — живой, Ишма — слух, Ин — глаз, Мика-ил — кто подобен богу, Утиил-ия — бог дал.
ЭБЛА ВОССТАЕТ ИЗ НЕБЫТИЯ
Итак, из книги «Архивы Эблы: империя, оттиснутая на глине», где говорилось об истории, экономике, политике, военном деле, религии Эблы, мы узнали о духовной жизни этого города-государства. Из этой работы, а также на основе переводов других ученых исследователи приступили к разностороннему, глубокому и масштабному изучению Эблы. Среди ученых прежде всего следует выделить итальянцев П. Маттиэ, Дж. Буччелла-ти, П. Фрондзароли, Н. Арки, немцев из ФРГ Д. Эдцар-да и X. Кленгеля, француза Э. Солльберже, советских ученых И. Дьяконова, В. Иванова и других.
Каждый из них внес свой вклад в разработку истории, культуры, языка, религии Эблы. Но все-таки особая заслуга принадлежит профессору П. Маттиэ, который прекрасно описал архитектурные комплексы и ансамбли. О нем и его вкладе и пойдет дальше речь.
О вкладе в археологию и историю Эблы мы говорили достаточно много, сейчас же стоит посмотреть, что по этому поводу писал сам П. Маттиэ. Мы читаем, что в XX–XIX веках до н. э. Эбла была окружена глинобитным валом шириной в 40 метров и высотой 20 метров. Землю для этого вала доставляли из близлежащих мест. Вал имел мощные ворота с многочисленными запорами. Подойти к воротам изнутри было не просто, так как нужно было пересечь помещение, в котором находилась охрана города.
Чем глубже копали археологи, тем больше они находили материальных свидетельств эблаитской культуры, сообщает П. Маттиэ. Особенно много интересного найдено в большом, площадью около 2300 м2, дворце в западной части нижнего города. Дворец этот, расположенный в западной части нижнего города, был целым комплексом, состоявшим из нескольких прямоугольных дворов. П. Маттиэ свидетельствует: «Здание состоит из отдельных пристроенных друг к другу блоков, окружавших двор для аудиенций, и представляет собой архитектурное сооружение, лишенное какой бы то ни было симметрии».
Здесь, в районе западного дворца, археологи нашли восемь царских могил. Три из них тщательно обследовали и высказали предположение, что это место служило для захоронения всех эблаитских царей.
В западном дворце также были расположены и административные учреждения, царские службы, храм посвященный богу подземного царства — Расафу.’ В трех обследованных царских могилах, о которых мы уже говорили, археологи обнаружили украшения, которые по своей красоте и исполнению стоят значительно выше всех тех, что были найдены до этого на территории городов страны Сури.
Изделия, найденные в могилах, оказались более высокого качества, чем египетские или завезенные из других стран и относящиеся к ритуальным захоронениям. Эти и другие находки П. Маттиэ и его итальянских коллег в Эбле дали полное основание американскому ассириологу И. Гельбу заявить, что археологические раскопки Эблы открыли для науки и человечества «новую историю, новый язык и новую культуру».
И это все через посредство клинописных «глиняных книг», о которых мы уже писали. В дальнейшем археологи нашли еще три тысячи табличек, и их вместе стало 17 050. Находились они в главном архиве, в залах дворца, в вестибюле и в административном комплексе.
РАССКАЗ ПЕРВООТКРЫВАТЕЛЯ ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Профессор П. Маттиэ и другие ученые дали самую высокую оценку содержанию «глиняных книг», так как они познакомили нас с внутренней и внешней политикой Эблы, с жизнью эблаитского и других народов и стран, с которыми Эбла входила в соприкосновения. Обо всем этом П. Маттиэ довольно подробно написал в своей книге, и мы приведем несколько отрывков из нее.
«Невзирая на большие трудности, с которыми связана интерпретация этих текстов, они проливают свет на финансовую структуру доходов в золоте и серебре, на организацию распределения изделий из ткани и металлических изделий, а также торговлю ими, на систему выдачи рационов пищи и питья гонцам, на некоторые стороны разведения крупного рогатого скота и овец, получившего широкое распространение, на элементы централизованного контроля над земледелием, на систему дворцовых жертвоприношений богам и храмам в пределах территории, принадлежавшей Эбле, на деятельность царских судебных инстанций, на международные, дипломатические отношения, на методы обучения писцов, а также на целый ряд других, менее важных сторон административной жизни.