Страница 34 из 44
Таким образом, Аббасиды должны были утешиться тем, что вслед за военной победой одержали победу религиозную. Затем постепенно пришла победа и на лингвистическом фронте. Язык Корана, постепенно проникая все глубже, оттеснял сирийский, происшедший от языка арамеев, и к концу XIII века практически вся Сирия перешла на арабский, а сирийский сохранился лишь на. считанных лингвистических островах христианских поселений — яковитов, несториан, маронитов».
Войны крестоносцев на Востоке обошли Дамаск стороной. Он не был взят ими, хотя их алчные взоры не только тянулись к нему, но они практически пытались овладеть им. Но напрасно! Дамаскинцы дали им отпор, и эта стойкость заставила их снять осаду и отступить. До XIV века Дамаск пытался сохранять себя от всевозможных нападений — крестоносцев, сельджуков, монголов-и главной своей задачей считал развитие. торговли; ремесел, различных искусств.
Среди дамаскинцев столетиями сохранялись традиции по выделке дамасской стали, клинков, ковров, тканей, парчи, золотых изделий. Главными хранителями традиций и секретов ремесел были семьи, где от отца к сыну переходило искусство производства тех или иных: товаров.
Однако пора относительно мирной жизни прошла в 1400 году, когда войска Тамерлана подступили к Дамаску и после месяца сражений захватили город. Никогда не забудут дамаскинцы, как Тамерлан согнал в мечеть Омейядов 30 тысяч жителей и сжег их. Самых лучших золотых дел мастеров, оружейников, ремесленников Тамерлан угнал в Среднюю Азию, в свою столицу Самарканд.
Прошло более ста лет. Дамаск отстроился. Нападения турецких войск султана Селима I в начале XVI века на Сирию, оккупация Дамаска привели к тому, что почти на 400 лет Сирия и Дамаск стали частью Османской империи. Но народ Дамаска не смирился со своей участью. «В ответ на непомерные подати и притеснения, — писал Г. Темкин, — вспыхивали восстания, но все они безжалостно топились в крови. Паши сознавали, что одним только «кнутом» чужие земли не удержать, однако и «пряники» раздавать было не в их правилах. Вместо «пряников» турки решили сочетать «кнут» с религией, и надо констатировать, такой тандем оказался весьма действенным. Контраст между нищетой местных жителей и роскошью, окружавшей пашей и их приближенных, сглаживался великолепием религиозных построек и помпезностью мусульманских праздников, которые шумно отмечались чуть ли не каждый месяц и в которых участвовали все до последнего нищего. Особенно пышно обставлялся хадж. Паша Дамаска назначался одновременно и главой хаджа. Он начинал с того, что собирал с помощью янычар налог на паломничество, причем, когда кто-либо пытался уклониться от уплаты, его били палками до тех пор, пока помыслы провинившегося не очищались и ему не становилось ясно, что внести взнос в столь богоугодное предприятие — дело святое».
Османские паши довели Дамаск «до ручки». Город хирел, обнищал/стал грязным, неуютным, превратился в захолустный провинциальный город обширной Османской империи.
Остались воспоминания путешественников, относя щиеся к тому времени. Их интересно читать, сопоставляя с нынешними впечатлениями от Дамаска.
Турецкое владычество в стране Сури продолжалос с 1516 года по 1918 год. Оно привело к упадку хозяйст ва и культуры, к обнищанию населения. Народные массы Сирии были задавлены этим гнетом, но не покоря лись и поднимались на восстания. Среди недовольных османским гнетом были и ремесленники, и крестьяне, и интеллигенция, национальная буржуазия.
В конце XIX века сложились культурно-просветительное, политическое и национально-освободительно движения в Сирии, выступавшие против турецкого деспотизма. Арабские патриоты выдвигали требование самостоятельности, суверенитета. За это же сирийцы боролись и в годы первой мировой войны. В борьбе против: Османской империи их поддерживали страны Антанты, которые были щедры на обещания, так как арабы им в ту пору были нужны. На деле же Англия, Франция и Россия сговорились за спиной своих союзников-арабов и заключили договор «Сайкса — Пико» в 1916 году, по которому априори разделили все земли арабов на сферы своего влияния и подчинения. Сирия с Дамаском наряду с другими территориями отходила к Франции. Под предлогом «неподготовленности» сирийцев к самоопределению Франция — держава-победительница — добилась учреждения над Сирией вначале опеки, а в 1920 году французского мандата.
Анализ истории французского мандата в Сирии показывает, что Франция установила в этой стране не более и не менее как новый колониальный режим.
Сирийцы были обмануты, но не смирились. Первые годы французской оккупации показали, что сирийцы полны решимости освободиться и от этого гнета. Это показали восстания 1920 года и 1925–1927 годов, которые явились настоящей антиимпериалистической войной, где ведущей силой было сирийское крестьянство, и все шире в борьбу втягивалось городское население — ремесленники, рабочие, интеллигенция, национальная буржуазия.
Несмотря на поражение этих двух выступлений, французские власти были вынуждены пойти на определенные уступки. Так, в 1930 году была принята конституция, по которой Сирия провозглашалась республикой, хотя мандат сохранялся. Французская администрация согласилась на частичный допуск к управлению страной представителей сирийской общественности. Однако это не могло удовлетворить ее. С 1930 года по 1936 год волнения народных масс против французских властей продолжались.
Большой накал выступлений привел к тому, что в 1936 году Франция согласилась отменить мандат и в 1939 году провозгласить независимость Сирии. Но в 1939 году французский парламент не ратифицировал заключенный договор о суверенитете Сирии, а затем и совсем, в связи с началом второй мировой войны, была отменена конституция 1930 года.
Сирийское национальное правительство и парламент были распущены. Со 2 сентября 1939 года страна была объявлена «военной зоной», а после капитуляции Франции перед гитлеровской Германией правительство Виши передало территорию Сирии под контроль немецко-итальянской комиссии по перемирию.
В стране развернулось антифашистское демократическое движение, которое в 1941 году вылилось в массовые народные демонстрации и забастовки. Это в значительной мере облегчило Англии и «Свободной Франции» изгнать из Сирии фашистскую агентуру.
«Свободная Франция» твердо обещала сирийцам независимость. Французские власти на первых порах, в качестве свидетельства доброй воли, восстановили отмененную конституцию, провели парламентские выборы, создали национальное правительство. С 1 января 1944 года французский мандат на Сирию был официально упразднен.
Вместе с тем в Сирии оставались оккупационные вой-ка, что объяснялось продолжавшейся второй мировой войной, но и после ее окончания и вплоть до 17 апреля года они оставались на сирийской территории.
Только настойчивая и мужественная борьба сирийцев заставила Францию эвакуировать свою армию.
Прошло несколько десятилетий. За это время в стране были осуществлены важные политические, экономические и идеологические преобразования. Проведена национализация иностранного капитала крупной местной Зржуазии, аграрная реформа, улучшилась жизнь самых широких народных масс.
ДАМАСК — ГОРОД ДРЕВНИЙ И СОВРЕМЕННЫЙ
Теперь, читатель, когда ты вкратце узнал об истории Дамаска, мы расскажем тебе о его достопримечательностях. Они, как часть жизни города, дополняют ег>” историю.
Дамаск — один из немногих городов Ближнего Среднего Востока, относительно обеспеченный водой. Ее доставляют холодная горная река Аль-Барада и мощный, но более холодный источник Айн аль-Фиджи. Источник находится вблизи города-курорта Зебдани и у озера с тем же названием. Вот как описывает его Г. Темкин: т
тот удивительный родник бьет из-под земли, не иссякая, вот уже несколько тысячелетий. У его входа стояли культовые сооружения арамеев, греков, римлян. До наших дней сохранилась северная стена языческого святилища, сложенная из больших валунов и стоящая на самом источнике. В нижней части ее древними строителями было оставлено несколько отверстий, через которые драгоценная влага устремлялась вниз, к поселениям. В начале нашей эры римляне построили для Аль-Фиджи тоннель, и дабы никто не осквернил источник, воздвигли над ним храм.